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2. Exercice de dynamisation  

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3. Exercices de décrispation et de jeu  

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4. Exercices basés sur la concentration

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5. Exercices basés sur le travail du groupe  

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6. Travail sur la voix  

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7.      Improviser

  sommaire 127 & édito * début article théâtre

Christian Schandeler

Autres articles sur la pratique scolaire du théâtre

* Du même auteur: Le Cocon: Lire, écrire, jouer, éditer une pièce de théâtre * 3e degré * Faire entrer la vie dans la classe Ouvrir

* Maria Arcuri, Maupassant revisité pour écrire et faire du théâtre - Classe de 2e    «Tout a changé quand on s'est mis à écrire!» (Une élève) * Ouvrir

Ethique et argumentation

Christian Thys

Propositions pour le 3e degré

L’objectif de cette séquence était d’arriver à hausser l’étude de l’argumentation au niveau des dimensions éthiques qu’il serait indiqué qu’elle prenne. D’autant que les futurs professeurs seront confrontés dans la gestion de la vie d’une classe à la négociation et au débat On se propose donc dans un premier temps d’exposer la portée de cet objectif par un rappel de la Théorie de l’agir communicationnel (1981) d’Habermas dont l’impact sur les théories du discours depuis le tournant linguistique est imposant.

début article "éthique/argumentation"

Habermas, Les enjeux d’une pragmatique du discours : vers une théorie consensuelle de la vérité

Dans un monde livré au bouleversement des valeurs et dépossédé des grands récits de référence, Habermas se pose la question de savoir comment trouver un point d’appui à une éthique de la pacification ? Pour répondre à cette question, à la suite de K.O. Apel, Habermas recourt aux ressources du langage, méta-institution et medium de l’ensemble des expériences humaines et de toutes les activités y compris scientifiques. Les deux philosophes se donnent le droit de privilégier comme modèle normatif d’accès à la vérité une situation de parole purement idéale où les participants chercheraient sur base d’une discussion libre et non-violente un consensus de manière à coordonner leur plan d’action. Pour être rationnelle, l‘action de ces agents doit prendre appui sur des postulats qui se révèlent incontournables et inconditionnés : « Toute communication tend vers la vérité et demande une reconnaissance de la vérité ». Dans son procès de reconnaissance, l’agir communicationnel requiert nécessairement l’épreuve de la critique, de la confrontation et du partage des informations.

Inversement, quand ces présupposés universels ne sont pas mis en œuvre, quand le dialogue n’est pas reconnu comme propriété de l’humanité, quand il offre le flanc à la violence, les logiques du pouvoir trouvent un terrain favorable.

Dès lors, la raison pratique postule pour le dialogue des conditions de satisfaction que l’on peut énoncer comme suit :

Une exigence minimale de compréhensibilité des énoncés.

Une exigence de vérité par rapport à la réalité extérieure de l’expérience. : tout acteur qui accomplit un acte de parole est forcé d’exprimer des prétentions universelles à la validité et suppose qu’il est possible de les honorer.

Une exigence de justice par rapport aux règles intersubjectives en vigueur parmi les sujets qui participent au débat.

L’acceptation consensuelle de la force des meilleurs arguments.

Quand bien même la situation idéale de communication ne serait jamais ou très peu réalisée, ces déficiences n’entament en rien la valeur des normes qui servent implicitement de référence pour la mise en exergue des transgressions : « En s’engageant dans une argumentation, il est impossible aux participants de ne pas supposer mutuellement que les conditions d’une situation idéale de parole sont minimalement remplies. Et, cependant, ils savent que la discussion n’est jamais définitivement « épurée » des mobiles cachés et des contraintes de l’action. Autant il nous est impossible de ne pas supposer un discours « épuré », autant nous devons cependant nous accommoder d’un discours « pollué » ». [Id. p. 383]

Reconnaissons que ces principes restent très généraux et sont susceptibles de s’enrichir grâce à une confrontation aux pratiques. C’est ce qui nous a amené à proposer aux étudiants de constituer un code de conduite de la communication verbale.

début article "éthique/argumentation" * sommaire et édito 127

L’observation de débats télévisés

La tâche suivante a donc été consacrée à l’observation de débats télévisés (deux en l’occurrence), présentés dans le cadre des émissions Faire le point. Nous n’insistons pas sur les références tant celles-ci paraîtraient aujourd’hui hors d’actualité, mais nous invitons chacun à se constituer une petite anthologie des interventions qu’il juge réussies.

L’instauration d’un code (provisoire)

Lors de la vision de ces controverses, nous avons demandé aux étudiants de noter les comportements verbaux qui leur semblaient porter atteinte, disons, à ce code de la communication.

1. Ne pas répondre aux questions telles qu’elles ont été posées.

Ce trait appartient à ce que Grice appelle une infraction à la maxime de pertinence qui oblige l’interlocuteur à suivre l’orientation thématique du dialogue.

2. Couper la parole à son interlocuteur

3. S’appesantir sur un détail et le développer à outrance.

4. Sortir du sujet

5. Passer à l’invective

Ce trait relève d’un mépris du locuteur qui n’est plus alors considéré comme véritable partenaire du débat.

6. S’exprimer de manière confuse

Ce trait relève de la maxime de modalité : Evitez de vous exprimer de manière obscure. Mais la confusion peut être causée par l’émotion.

7. User d’un vocabulaire trop technique

Sous un autre aspect, ce trait relève également de la maxime de modalité : Evitez l’ambiguïté ou de la compréhensibilité de Habermas. Il est très relatif au niveau de compétence auquel on se situe.

8. Porter le dialogue sur un plan d’une attaque personnelle.

9. Se contredire

Ce trait relève de la maxime de qualité  : Ne dites pas ce que vous n’avez pas de raisons suffisantes de considérer comme vrai. Ou de la règle de sincérité.

10. Ne pas être sûr de soi

Il s’apparente au trait précédent. Mais il s’agit plus généralement d’une attitude non verbale qui déforce la position de celui qui les avance, et jette le discrédit sur ses paroles.

11. Ne pas apporter d’informations vraiment nouvelles.

Ce trait constitue également une infraction à la maxime de quantité : « Que votre contribution soit aussi informative que nécessaire ». Il concerne la dynamique du débat.

début article "éthique/argumentation"

La petite grammaire personnelle des étudiants présente momentanément la forme suivante :

Pour qu’un débat contradictoire aboutisse à avancer en direction d’une résolution, il est conseillé de suivre les règles suivantes :

De manière à les affiner  comme instruments de lecture des débats, ces règles provisoires ont été ensuite confrontées  à celles que Van Eemeren et Grootendorst ont mises en évidence. Celles-ci ne recouvrent vraisemblablement pas tous les cas possibles, mais ont l’avantage de marquer la différence entre l’argumentation et les autres techniques de persuasion, de prendre en considération le contenu et la progression du débat, et donc de souligner les moyens qui en empêchent le bon accomplissement.

Pour ce qui est du fond, ces deux chercheurs de l’Ecole d’Amsterdam, poursuivent un projet analogue à celui d’Habermas : « Dans cet ouvrage, nous considérons la discussion critique comme une procédure interactionnelle ayant pour but de résoudre un conflit d’opinions au moyen d’un échange réglé d’actes de langage » (Préface de La nouvelle dialectique, Kimé, 1996.). Etudiant les sophismes survenus au cours des différentes étapes de la discussion, ils montrent comment ce relevé peut mener à établir les règles du discours critique. Dès lors, une infraction à la règle de la quantité de Grice est interprétée plutôt comme un obstacle à la dynamique du débat. On trouvera dans leur synthèse certains des traits repérés par les étudiants.

début article "éthique/argumentation"

Les règles du discours raisonnable

« Toutes les tentatives pour étouffer la discussion dans l’œuf constituent des violations de la Règle 1, et doivent, en conséquence, être considérées comme fallacieuses. » (Id. p. 125). De même toutes les tentatives pour exclure des positions ou pour en soustraire certaines à la critique. Cette règle inclut les pressions physiques ou verbales exercées sur l’adversaire pour éviter qu’il présente ses thèses ou pour le discréditer dans sa compétence, son objectivité, son intégrité ou sa crédibilité.

Cette règle développe les points 2 et 3 de notre code.

Cette règle exige des justifications pour toutes les propositions avancées et interdit les évitements. Elle comporte également l’inversion de la charge de la preuve : au lieu de défendre un point de vue, on réfute les objections qui sont élevées contre ce point de vue ; on renonce à son rôle de défenseur et on oblige le contradicteur à l’endosser, c’est-à-dire à prouver le contraire.

Cette règle intervient en complément de notre code.

3. L’attaque doit porter sur le point de vue de l’adversaire tel qu’il a été avancé.

Cette règle est destinée à interdire les déformations, caricatures, résumés fallacieux ou autres moyens de déformer le point de vue de l’adversaire.

Elle complète la règle 3.

4. Une partie ne peut défendre son point de vue qu’en avançant une argumentation relative à ce point de vue (principe de pertinence). Et non en recourant à l’émotion.

Ici nous retrouvons le principe de pertinence ; la règle vise à éviter qu’une argumentation sorte du sujet ou soit abandonnée au profit d’un comportement émotif. Elle intervient en complément à notre code.

5. Une partie ne doit pas attribuer abusivement à l’adversaire de prémisse implicite. Elle ne doit pas rejeter une prémisse qu’elle a elle-même laissée sous-entendue.

Il s’agit d’éviter d’attribuer à l’interlocuteur des attitudes, des intentions, des partis pris qu’il n’aurait pas pour le discréditer. Nous entrons dans le domaine délicat de l’implicite et des hypothèses que l’on peut faire à propos des orientations idéologiques de l’interlocuteur qui peut toujours se retrancher derrière le fait que stricto sensu il n’a jamais prononcé une prémisse incriminée.

Cette règle complète la 3 de notre code.

Au début d’une discussion, on présuppose souvent des points de départ communs : des savoirs partagés, des intérêts de groupe, des valeurs communes... Il s’agit d’éviter de remettre en cause, les acquis. Ou bien d’éviter que l’on considère comme prouvé ce qui reste à prouver (pétition de principe).

Cette règle complète avantageusement la 6.

7. Une partie ne doit pas considérer qu’un point de vue a été défendu de manière concluante si cette défense n’a pas été menée selon un schéma argumentatif adéquat et correctement appliqué.

Une partie peut refuser une argumentation si les types d’arguments avancés sont faibles ou inadéquats. Les auteurs de La nouvelle dialectique visent l’usage inadéquat d’un schéma argumentatif par rapport au contexte. Par exemple, faire le procès de la Police était-il adéquat dans un célèbre procès d’Assises ? Dans quelles circonstances l’appel à l’autorité est-il pertinent ? De même pour l’analogie ou la comparaison alors que les situations changent. Par exemple, l’argument par analogie semble plus approprié pour évoquer des prédictions ; l’argument cause / conséquence pour se mettre d’accord sur une action à mener ensemble ; l’argument d’autorité ne semble approprié que dans les circonstances où les parties respectent cette autorité.

Cette règle prévient aussi les généralisations abusives au départ d’un nombre insuffisant d’observations. Cas très fréquent dans l’argumentation courante.

Il n’empêche que ce point présente des obscurités et suppose une nomenclature des types d’arguments. Celle-ci se retrouve sous diverses formes dans les manuels scolaires de fin du secondaire. Les étudiants en ont pris connaissance.

8. Une partie ne doit utiliser que des arguments valides, ou susceptibles d’être validés moyennant l’explicitation d’une ou plusieurs prémisses.

Cette règle sanctionne les contradictions, les confusions entre conditions nécessaires et suffisantes, les transferts indus du tout à la partie.

Cette règle, qui vise la validation des propositions, vient en complément.

9. Si un point de vue n’a pas été défendu de façon concluante, alors le proposant doit le retirer. Si un point de vue a été défendu de façon concluante, alors l’opposant ne doit plus le mettre en doute.

Cette règle concerne l’issue du débat. Il s’agit d’un cas idéal où les deux parties respectent impeccablement les règles du jeu.

Le résultat de la dispute n’est pas l’obtention d’une vérité objective, mais bien celle d’une vérité intersubjective. Une défense réussie n’a qu’une valeur relative. L’échec d’une tentative de falsification d’une hypothèse ne signifie pas que l’hypothèse est vraie, mais qu’il n’a pas été prouvé qu’elle était fausse (Popper). Il est demandé aux proposants de ne pas radicaliser leur réussite.

Cette règle vient renforcer les exigences d’Habermas.

10. Usages du langage. Les parties ne doivent pas utiliser des formulations insuffisamment claires ou d’une obscurité susceptible d’engendrer la confusion ; chacune d’elles doit interpréter les expressions de l’autre partie de la façon la plus soigneuse et la plus pertinente possible.

Cette règle rejoint une exigence posée dans la plupart des codes. Il importe d’éviter les sources d’ambiguïtés (référentielles, sémantiques, syntaxiques). D’où l’importance des reformulations, des formules de politesse, du souci de ne pas vexer son adversaire. D’où l’intérêt aussi des demandes de clarification ...

début article "éthique/argumentation" * sommaire et édito 127

La lecture de La Controverse de Valladolid sous l’angle de la conduite des débats

Le film de Jean-Claude Carrière constitue un terrain très propice à la recherche de l’application des règles ci-dessus énoncées. Nous considérons que le livre en constitue un complément, tout en soulignant qu’il est davantage écrit comme un synopsis que comme un roman. L’auteur n’hésite pas à assortir le texte de commentaires érudits qui révèlent la manière dont il a à la fois instruit le dossier, et la manière dont il l’a porté à l’écran.  Il reconnaît qu’il ne vise pas une reconstruction historique, puisque le scénario du film reconnaît qu’il ne vise pas une reconstruction historique, mais plutôt à rendre l’intensité d’un débat avec les moyens de l’époque, et à entreprendre par ce biais le procès de la colonisation. Il faut donc mentionner que la véritable controverse ne s’est pas passée comme le présente le film, mais que les personnages fictifs sont porteurs des principes du débat tel qu’il s’est effectivement déroulé.

En outre, l’auteur décrit en détail, dans nombre de commentaires, le comportement qu’il souhaite voir adopter par les acteurs.

L’issue du débat vise à relancer la réflexion. La résolution finale reporte le problème de l’humanité des Indiens sur celui des esclaves noirs. Elle pourrait donc susciter des sentiments anticléricaux si l’auteur, du moins dans la version romanesque, n’avait souligné, en contrepartie, l’œuvre historique des juristes issus de l’Ecole de Salamanque (94). Cette Ecole a eu le courage de confronter le thomisme à l’humanisme, et a  reconnu  aux Indiens des droits, comme rejeter la conversion forcée ou acquérir des terres. Elle a surtout milité en faveur de la séparation des pouvoirs civils et des pouvoirs religieux. Elle a surtout milité en faveur de la séparation des pouvoirs civils et des pouvoirs religieux. Néanmoins, les défenseurs des positions doctrinales ne sont pas unanimes quant aux conditions de partage de ces pouvoirs.

Pour tout ce qui concerne l’importance de l’événement et le contexte historique de la controverse, nous renvoyons à Marie-dominique Boutilié et Catherine Bouttier-Couqueberg, La controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière, analyse de l’œuvre, Pocket, 6285. Néanmoins, après analyse, nous prenons nos distances par rapport au portrait qu'elles dressent du cardinal..

Dans la logique de notre séquence, le film constitue aussi un support favorable pour examiner quelles règles – conversationnelles, culturelles, religieuses – l’arbitre de la dispute, le cardinal Roncieri, légat du pape, utilise pour maintenir une grande sérénité tout au long du débat, et pour tempérer les écarts éventuels des protagonistes. Est-il impartial dans ses interventions ou penche-t-il vers l’un des acteurs de la controverse ? Ces questions  détermineront l’orientation de notre analyse.

Le noeud de la discussion concerne la question de savoir si les Indiens d’Amérique sont des êtres humains achevés et véritables, des créatures de Dieu. Cette question entraîne inévitablement le recours à une définition générale de ce qu’est l’humanité à l’époque de La Controverse (1550-1551)

Pour ce qui est de l’argumentation de Las Casas et de Sepùlveda, nous nous contenterons dans ces pages d’en résumer l’orientation générale.

Las Casas, voulant  faire appel aux sentiments  de l’assemblée, ouvre le débat par le récit effrayant des massacres perpétrés par les Espagnols. Il dresse un bilan dramatique de l’occupation espagnole, et livre une description idéalisée des indigènes. Il insiste aussi sur les marques de civilisation qu’il trouve dans les récits que fit Cortès du temple de Moctezuma.

Sepùlveda, qui, en dialecticien chevronné, est à l’affût des moindres failles de son adversaire, exploite l’emportement de son interlocuteur, et tout ce qui peut passer pour une exagération des faits. N’a-t-il pas été lui-même, Las Casas, un colonisateur ? N’est-il pas de notoriété publique qu’il s’emporte facilement ? Les Espagnols, qui sont des chrétiens, peuvent-ils devenir la proie du Diable ? Et les Indiens ont-ils comme tous les hommes été touchés par la parole du Christ ? Non, ce continent a été oublié de Dieu. Dès lors, la guerre contre les indigènes est une guerre juste, et l’évangélisation par la violence une nécessité, d’autant plus qu’ils s’entretuent. D’ailleurs, ils sont esclaves par nature et se livrent à l’idolâtrie et aux sacrifices humains. Ce sont des hommes, certes, mais appartenant « à la plus basse place de la condition » (107). Et de plus leur art est très laid. Pour confirmer sa thèse, Sepùlveda provoque un coup de théâtre en découvrant au regard de l’assemblée un chariot qui supporte la tête sculptée d’un serpent à plumes.

Mais les protagonistes vont être confrontés par Roncieri à des « exemplaires » de cette race d’homme, pour ainsi dire, en face à face. A l’issue de cette confrontation, l’argumentation de Sepùlveda ne change pas d’un iota : ce sont des êtres inférieurs destinés soit à l’esclavage, soit à disparaître : « Ils sont placés par naissance hors de l’effet de la grâce divine. Ils ne rejettent pas le Christ. C’est le Christ qui ne veut pas d’eux dans son royaume » (172). Ils doivent donc pour Sepùlveda rester esclaves et se convertir, quitte à quitte à ce que l’on revienne sur leur sort plus tard.

En revanche, Las Casas termine son plaidoyer en demandant de rendre aux Indiens leur liberté première et aux Espagnols de quitter leurs terres. Il obtient une victoire morale de justesse, mais dans les coulisses, et dans des apartés entre le légat du Pape et les représentants des colons, d’autres enjeux, d’ordre économique, sont mis en lumière. Comment proposer un moyen terme qui puisse satisfaire toutes les parties ? Telle est la tâche dévolue au légat du Pape.

Nous consacrerons donc notre attention sur ce personnage.

début article "éthique/argumentation" * sommaire et édito 127

Roncieri rappelle les principes communément acceptés par la communauté religieuse. Il s’agit des fondements dogmatiques qui en constituent les références : Tous les êtres humains ont en eux une étincelle de christianisme (80). Le règne de Dieu est proche. Etre véritablement homme, c’est croire dans les dogmes chrétiens (165). Refuser d’y croire, c’est appartenir à une espèce autre.

Derrière cet accord de façade, plusieurs passages de l’Evangile feront l’objet d’interprétations diverses de la part des protagonistes, notamment quant au droit à l’exercice de la violence.

Les conceptions anthropologiques qu’invoque le prélat sont très élémentaires : l’homme se distingue de l’animal par le rire, l’art, l’écriture, et le soin porté aux enfants.

Néanmoins, il n’a garde de les mettre en question.

[Nous faisons référence à  la numérotation de Van Eemeren et Grootendorst.]

1.    Dès la fin de l’intervention d’ouverture de Las Casas, consacrée essentiellement aux exactions des Espagnols dans les colonies, Roncieri corrige le dominicain en lui faisant remarquer qu’il inverse la charge de la preuve (Règle 2) et sort du sujet. Il ne s’agit pas de faire le procès des colonisateurs, mais de décider si les Indiens font partie du plan de Dieu, s’ils sont descendants d’Adam et d’Eve, et s’ils sont rachetés par le sang du Christ.

Il est très pointu quant au respect de la Règle 4 qu’il ne manque pas de rappeler à Sepùlveda : « Vous pouvez parler de votre livre à condition de ne point quitter le sujet (68) ». « Nous ne sommes pas réunis pour parler de la guerre, (…), mais pour décider de la nature exacte des Indiens » (101, 115).

2.    Il interrompt Sepùlveda quand celui-ci, lors de la péroraison (221), coupe la parole à son interlocuteur (Règle 1).

3.    Au nom de la liberté de parole (Règle 1), il tolère que Sépulveda ne porte pas l’attaque sur le point de vue de Las Casas, mais sur la personne de son contradicteur. Sepùlveda évoque, en effet, un passé où son adversaire agissait comme tous les Espagnols et possédait lui-même des esclaves. Il rappelle qu’il a échoué à pénétrer pacifiquement le monde des Indiens. Et cette provocation réussit  : elle sort son adversaire de ses gonds et le mène à tenir des propos presque insultants : « Il y a des menteurs partout », dit Las Casas. Ce qui confirme aux yeux de l’auditoire qu’il arrive au dominicain de s'emporter et à mettre en doute le sérieux de son témoignage.

4.    Le légat du Pape refuse que La Casas prête des intentions cachées à Sepùlveda (Règle 5) quand il avance : « Vous dites à chaque instant : Dieu guide mon action, il aide à tenir mon épée, je ne fais rien sans lui, puisqu’il est avec moi. Mais ce que je lis derrière ces phrases est tout différent. Je lis : Dieu, c’est mon intérêt ! C’est ce qui justifie mes crimes ! » (90).

5.    Il ne se satisfait pas de la référence aux autorités. A Sepùlveda qui fonde sur Aristote le fait que certains hommes sont par nature nés esclaves, il rappelle (Règle 2) la nécessité d’appuyer sa thèse sur des arguments (102).

6.    Selon le prescrit de la Règle 1, Roncieri refuse l’usage de l’argument ad hominem autant que l’injure ou l’insolence lorsque Las Casas traite Sepùlveda de Renard (176) Il intervient pour calmer les ardeurs quand les protagonistes en viennent presque aux mains (212).

7.    Il ne se contente pas d’apprécier les deux plaidoiries, mais, soucieux de tirer les conséquences de faits observables, il initie une confrontation avec une poignée de représentants du Nouveau Monde qui, comme des animaux étranges, sont livrés à l’examen des médecins et aux questions des membres de l’assemblée. Il les contraint à voir leur idole détruite et à un simulacre de l’assassinat d’un enfant porté par sa mère. Enfin, il fait intervenir des bouffons pour vérifier l’aptitude des Indiens au rire, propre de l’homme. Il mène donc une enquête parallèle, assez déconcertante pour les duellistes.

début article "éthique/argumentation"

Excepté le fait qu’il accepte le principe de la guerre juste et de ses conséquences inévitables, et celui de faire passer des « tests d’humanité », il dirige le débat de manière impartiale, tout en se laissant finalement guider par une certaine pitié vis-à-vis des Indiens. Ceux-ci obtiendront donc le droit de faire partie véritablement de l’humanité et de sauver leur âme.

Néanmoins, on le sent porteur d’une charge politique très lourde qui l’oblige à tenir compte des intérêts du Ciel et de la Terre : les démêlés de l’Espagne avec les autres colonisateurs, les démêlés avec Luther, et même, si l’esclavage est interdit, une révolte possible des colons. Car le véritable enjeu est là, niché derrière les considérations philosophiques : comment poursuivre la pratique de l’esclavage tout en ménageant les principes moraux. ? Et la solution qu’il préconise avec l’aide du supérieur du couvent est de remplacer l’esclavage des Indiens par celui des noirs d’Afrique, ces habitants « très frustes qui ignorent toute forme d’art et d’écriture, et qui n’ont construit que quelques huttes » (248). En se soustrayant très rapidement à la question de l’essence humaine des Noirs, il enfreint donc, plus ou moins consciemment, au nom de la raison d’Etat, non une règle pragmatique telle que celles énoncés par Van Eemeren et Grootendorst, mais une règle éthique, celle que Habermas formule comme une exigence de vérité par rapport à la réalité.

Dernière remarque qui se situe cette fois sur le terrain de l’Histoire : dans sa postface au témoignage de Las Casas, Très brève relation de la destruction des Indes, Jérôme Vérain dresse le bilan de l’œuvre du dominicain. Bilan fascinant pour la manière dont effectivement il s’est élevé contre la colonisation, et contre sa propre hiérarchie, après avoir été lui-même propriétaire d’une colonie. De cette période de sa vie, qu’il a reniée, il faut retenir qu’il lui est arrivé de proposer ce que Jean-claude Carrière attribue à Roncieri, à savoir la suggestion de remédier à la dramatique dépopulation des Antilles par l’importation d’esclaves africains. Plus tard, Las Casas, le personnage historique donc, se reprochera ces erreurs, car, dit-il, « Le lignage des hommes est un. »

début article "éthique/argumentation"

Bibliographie

Boutilié M-D., Bouttier-Couqueberg C. La controverse de Valladolid de J.-C. Carrière, Pocket, 6285, 2003.

Carrière J.-C., La controverse de Valladolid, Pocket 4689, 1992.

Habermas J., Théorie de l’agir communicationnel, Fayard, 1987.

Le discours philosophique de la modernité, Gallimard, 1988.

Las Casas, Très brève relation de la destruction des Indes, Mille et une nuits, 1999.

Van Eemeren Fr., Grootendorst R., La nouvelle dialectique, Kimé, 1996.

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Du même auteur: 

Romulus et Rémus, Caïn et Abel... et les autres: rivalités et médiations * Lecture d'oeuvres classiques au 3e degré : http://docpedagfrancais.be/Sitelmdp/123.0512.html 

La Secte des Égoïstes: Pour lire E.-E. Schmitt: à quelles sources philosophiques remonter? Propositions pour le 3e d. http://docpedagfrancais.be/Sitelmdp/121.0506.html  

Science fiction: Les secrets de l'Ultime Secret, de Bernard Werber, 3e d. 

http://docpedagfrancais.be/Sitelmdp/117lmdp.html 

Créer des poèmes bibliographiques

Deuxième degré

Proposition de Michel VOITURIER

Camille Melloy, par exemple.. * Réécriture "bibliographique", mode d'emploi * Hommage à Pablo Neruda, par exemple... 
* Mini-anthologie : Gaston Compère, Albert AYGUESPARSE, Jean-Baptiste BARONIAN * Prolongements

Dans la plupart des ouvrages publiés, l’auteur place quelque part la bibliographie de sa production. C’est une énumération plutôt documentaire, quelquefois intéressante pour tisser des liens entre des œuvres d’un même écrivain.

Cette liste peut aussi se métamorphoser en texte. C’est qu’en sélectionnant des titres, en les assemblant, en les intégrant dans un ensemble, ils sont susceptibles de constituer un nouvel écrit.

L’idée a surgi à la lecture d’un poème d’un écrivain totalement oublié aujourd’hui, Camille Melloy (1891-1941). Celui-ci avait en effet composé une poésie dans laquelle il avait glissé quelques-uns des titres de sa production antérieure.

début "poèmes bibliographiques" * sommaire/édito

Réécriture "bibliographique", mode d'emploi

À parcourir ensuite une série de bibliographies, on s’aperçoit que, dans les meilleurs des cas, la diversité des titres constitue un corpus intéressant, à condition soit qu’il s’agisse d’un poète, soit que le nombre des ouvrages recensés soit assez élevé. Accessoirement – mais cela n’est pas négligeable – que la recherche incite parfois à lire un bouquin devenu alléchant uniquement grâce à son intitulé. Il n’est pas impensable non plus de disposer d’une page d’un catalogue d’éditeur et de procéder de la même manière avec la nomenclature qui la compose.

Il y a plusieurs façons de traiter ce matériau mis à la disposition des écrivants. 

La première est de pratiquer comme Melloy : sélectionner quelques syntagmes significatifs et les agrémenter d’autres mots susceptibles de les relier entre eux. 

La seconde est de tenter de juxtaposer les titres tels quels et de juger ensuite des significations ainsi obtenues. 

C’est ce que j’ai réalisé personnellement à l’occasion d’une demande destinée à une séance d’hommage à Neruda, sans changer quoi que ce soit aux termes choisis par l’auteur, sans ajouter le moindre mot, fût-il conjonction ou préposition, mais simplement en l’insérant dans une lettre fictive :

début "poèmes bibliographiques" * sommaire/édito

Mini-anthologie

La prose convient bien entendu également. Il est nécessaire de lui trouver une matière moins imagée peut-être, avec des rappels du quotidien et une mise en actions. Certains auteurs, comme Gaston Compère, se prêtent bien à s’embarquer du côté de la littérature fantastique et mythique. Il s’agira, comme ci-dessous, d’emprunter des titres entiers ou fragmentés pour tracer le portrait d’un être légendaire.

[quelques exemples: titres entiers * fragments de titres * pour le reste, vous trouverez bien vous-même...]  Au besoin, appelez le Dépanneur   

La naissance d’une ombre.

Le sagittaire n’est pas mon signe astral. Ce serait plutôt celui de la constellation du serpent, un signe infortuné. Condamné à errer à travers la géométrie de l’absence, j’ai mis, in Dracula memoriam, hé oui, Dieu dans le trou où il aura tout loisir de pourrir par les orteils. Je conserverai de lui le portrait d’un roi dépossédé.

Il m’a fallu un millénaire de patience d’ange avant de parvenir à célébrer enfin l’office des ténèbres. Je porte l’écharpe d’Iris, j’ai quitté les sept demeures de l’adieu pour la Montagne d’or. Je vis désormais, dernier duc d’Occident, près des licornes, sur les lieux de l’extase, inventeur des sept machines à rêver au cœur d’une contrée que j’ai baptisée du nom de Lux mea, à proximité du fort de Gleisse.

J’y scrute les songes de l’œil bleu. La musique de la nuit, la musique énigmatique m’évite de tomber dans les griffes de l’ange. Alors je me souviens de Bruxelles, des jardins de ma mère, des polders, du rempart de Babylone, de la femme de Putiphar et du grand bestiaire. Mais surtout du temps où je n’étais que le fouille merde dans les eaux de l’Achéron.

Après avoir creusé le sol majeur, je suis allé sortir les écrits de la caverne, lettres rouges, lettres noires. De l’art de parler en public pour ne rien dire, j’en suis venu à la profération de la parole perdue. Ma foi clame l’apocalypse de Saint Jean au moyen de ma voix d’outre-tombe.

L’un et l’autre, le père abbé et la femme instruite reçoivent, derrière l’œil, durant leur sommeil, tous les éléments de la nuit de ma nuit, véritable Maelström dans la cervelle, antidote éternel au séraphique amour.

début "poèmes bibliographiques" * sommaire/édito

Que chacun se mette en quête ! Qu’il farfouille dans les bibliographies ! Mais afin d’être mis en appétit, en voici deux qui sont utilisables immédiatement. L’une est d’un poète, l’autre d’un romancier et nouvelliste.

Découpons, collons, assemblons, lisons. 

Nul besoin d’une hypothétique inspiration : les mots sont là, à nous d’en disposer.

Michel Voiturier

Du même auteur: Sarah Berti, Class story, un polar pour des portraits sociaux - 2e degré

http://docpedagfrancais.be/Sitelmdp/119.0412.html 

En joue: quelques enjeux des jeux du je Réel et fiction, réel ou fiction? Repères pour lecteurs des 2e et 3e degrés  

http://docpedagfrancais.be/Sitelmdp/120.0503.html 

début "poèmes bibliographiques" * sommaire/édito

Prolongements... * Quelques pistes parmi d'autres

1. Rechercher des bibliographies sur Internet ou à la fin d'un livre sous la rubrique "Du même auteur". (Voir aussi § 4)

3. Proposer et justifier le choix d'autres titres pour une oeuvre lue en classe

    Pour cela, veiller à ce que l'élève «donne la preuve par le texte» !" 
    Idem pour une fable de La Fontaine
    Idem pour un article de presse, par exemple un fait-divers, le reportage d'un match.

            [Variante: cacher le titre d'origine de cet article; le révéler à la suite des propositions des élèves]

4. Composer ces titres (§§ 1, 2, 3) selon diverses contraintes, par exemple:

* le pseudo-titre doit comprendre le lieu de l'action (Retour à Valparaiso, Pitié pour Venise, Voyage dans un tunnel...)

* le pseudo-titre doit comprendre le nom du héros ou d'un personnage (Vodka pour Bush, Zidane à la trappe...)

* le pseudo-titre doit coordonner deux noms (comme dans Le laboureur et ses enfants)
      

quelques exemples (pour nous inspirer...): 

Gaza, terre promise et terre perdue
[Bientôt la fin des colonies juives dans la bande de Gaza. Titre du reportage d'Anne Guion dans La Vie, 11.08.2005, p. 24]
Sans douleur et sans Zidane
[Victoire de l'équipe de France de football contre la Yougoslavie, par 3 à 0. Titre dans Libération, 21.11.2002]
Des loups et des policiers
[Des policiers sont réquisitionnés  en Turquie pour maîtriser des loups. Titre dans La Libre Belgique, 16.01.2002, p. 12.]

* le pseudo-titre doit associer des termes de sens opposé (jouer sur l'antonymie, comme déjà ci-dessus dans Gaza, terre promise et terre perdue)

quelques exemples (pour nous inspirer...):

De la plage de rêve au train de l'horreur
[Des soldats belges au Sri Lanka découvrent les dégâts du tsunami... Entre autres ce train emporté par la vague: plus de mille passagers morts. Titre de l'article de J. Smeets, dans Vers l'Avenir,13.01.2005, p. 6.]
L'enfer au paradis égyptien
[Après le crash aérien en Egypte (148 morts...) Titre dans La Libre Belgique, 05.01.2004, p. 2.]

5. Emettre des hypothèses sur le contenu d'une oeuvre en se basant sur son titre. 

Vérifier ensuite, ou bien en consultant la quatrième de couverture, ou mieux encore! en lisant cette oeuvre. 
Ne pas choisir des oeuvres trop longues; préférer - pour commencer - une oeuvre narrative.

Variante: ce travail d'hypothèses peut se faire après avoir observé le livre comme "objet" (couverture,  titre, sous-titre, éditeur, imprimeur,  préface, chapitres, table des matières, quatrième de couverture, jaquette, marque-page, pagination, reliure, format...). Dans cette observation, on découvre aussi la rubrique "Du même auteur" souvent présente dans un livre, après la table des matières 

début "poèmes bibliographiques" * sommaire/édito

Activités d'expression autour du roman de Claude Raucy, Le Doigt tendu, 1er degré. 

De la lecture du roman à l’écriture du destin d’un des personnages principaux.

Emmanuelle Florent & Marie-José Eppe, CNBL, Virton

Comme chaque année, le Collège Notre-Dame du Bonlieu de Virton invite Claude Raucy pour rencontrer les élèves de deuxième année. Ceux-ci ont au préalable lu son roman Le doigt tendu.

Du livre-objet au livre-histoire * de la lecture à l'écriture * scriptorium d'ados: dix variations de genre : 1 * 2 *  3 * 4 * 5 * 6 * 7 * 8 * 9 * 10 * l'écrivain face aux lecteurs 

   Du « livre-objet » au « livre-histoire ».

 Avant la rencontre en question, nous abordons le livre en tant que « livre-objet ». Pour cela, nous voyons tout le parcours du livre, de l’ordinateur de l’écrivain à la librairie.

 Les élèves ont ensuite l’occasion d’apporter un livre en classe et de le présenter aux autres en tant que « livre-objet ».

Le livre est abordé avec les cinq sens, tout se base sur les sensations qu’un livre peut apporter : un livre, ça se touche. Il y en a dont le papier est glacé, d’autres dont la couverture est en tissu…, un livre, ça a des odeurs différentes : un livre peut sentir le neuf, le vieux, il est des livres parfumés… Un livre se regarde, on l’admire, on l’expose dans une vitrine juste pour le plaisir des yeux. On le compulse pour ses belles images ;il y a des livres qui se déplient et peuvent devenir des scènes de théâtre. Un livre peut aussi réveiller divers sentiments. Il a de la valeur parce que c’est quelqu’un de cher qui me l’a offert, il compte pour moi, parce que c’était mon livre préféré lorsque j’étais petit…

Bref, un livre, c’est d’abord un objet qui a une histoire, une histoire autre que celle qui est racontée avec les mots de l’auteur.

De la lecture du livre à l’écriture du destin d’un personnage.

 « Le doigt tendu » raconte l’histoire de Pierre, un jeune juif qui se cache à Saint-Mard et est dénoncé par Jacques, un ami. Pierre va alors fuir et vivre des rencontres qui seront marquantes pour lui.

 A partir de là, par groupes de quatre, les élèves vont être amenés à choisir un des personnages principaux (Pierre, Jacques, Rebecca ou encore François) et d’en écrire le destin, de continuer son histoire, d’écrire ce que Claude Raucy n’a pas écrit.

 Il n’y avait pas de restriction au niveau du style : certains sont partis sur de la science-fiction, d’autres ont eu une approche plus psychologique, certains ont abordé la question de manière très réaliste, d’autres ont voulu donner un message d’espérance. Chaque groupe a finalement abordé le sujet de différentes façons. C’est ensemble que nous avons déterminé quel était le message caché dans leur texte.

 Les seules consignes étaient de ne pas dépasser une page A4 et d’écrire le texte au présent.

Il y a d’ailleurs eu quelques surprises à propos de ces consignes qui n’étaient apparemment pas évidentes à respecter.

 Voici d’ailleurs quelques textes choisis d’élèves.

Ces textes ont été offerts à Claude Raucy lors de sa visite à l’école.   

Emmanuelle Florent   -  Novembre 2006

Des mêmes auteures:

S'identifier à partir d'une image, 1er degré * http://docpedagfrancais.be/Sitelmdp/123.0512.html

d'Emmanuelle Florent, Le carnaval du mardi-gras: contage de légendes http://docpedagfrancais.be/Sitelmdp/125.0606.html  

         début doigt tendu * sommaire édito 127   

Scriptorium d'ados: dix variations de genre

                               1. L'histoire sans titre.             

Jacques tout étonné ne dit rien et sort de la mairie en silence. Quelques minutes plus tard, Pierre le rejoint près du grand chêne où ils avaient passé une grande partie de leur amitié. Pierre s'assoit près de Jacques sans une parole. Jacques lui demanda pourquoi il ne l’avait pas  dénoncé ?
- "Car je n'ai pas voulu te trahir comme tu l'as fait".
Pierre repartit chez les Lagrange car la nuit allait tomber.
Le lendemain matin, après une nuit de sommeil agité, Pierre retourna avec ses parents à Bruxelles. Son appartement avait été complètement détruit mais ses parents avaient loué un nouveau logement dans un quartier pauvre quelques rues plus loin.
En allant promener son chien Goulven, il rencontra une jeune fille aux cheveux noirs qui ressemblait étrangement à Rébecca. Cette fois-ci, il prit son courage à deux mains et alla à sa rencontre. Elle s'appelait Delphine et ils passèrent plusieurs semaines ensemble avant que, malheureusement elle ne déménage dans une autre ville.
Au mois de janvier, il rentre pour la première fois à l'école depuis son départ de Saint-Mard quatre ans auparavant. Il voit que la plupart de ses camarades ne sont plus là.
Malgré quelques années d'absence à l'école, il fait tout de même des études de violoniste et est accepté à 23 ans au conservatoire de Bruxelles, il est nommé le Wolfgang Amadeus Mozart.
Quelques années plus tard, en revenant d'un concert, Pierre lut un livre qui racontait son histoire. A sa grande surprise, il vit que l'auteur était Jacques. Il alla le retrouver à Saint-Mard et ils restèrent amis jusqu'à la fin de leur vie.

                                                                              Cédric, Olivier, Romain, Rémy

début doigt tendu * sommaire édito 127   

 2. De sagesse et d’espérance

 La lettre d’amour.

 Quand je fus rentré à Bruxelles, je retrouvai mes parents qui, pour moi, étaient de simples inconnus. Leur apparence m’était toujours familière. Je leur racontai toute mon histoire et surtout cette rencontre avec Rébecca.

Soudain, en défaisant ma valise, je découvris une lettre qui s’y était glissée comme par magie.

« Pierre, ne m’en veux pas, peut-être ne nous reverrons nous jamais, mais malgré cela, tu seras toujours gravé dans mon cœur.

Si je meurs, je veillerai toujours sur toi. Mais la chose la plus importante que je puisse te dire, c’est que  je t’aime Pierre. »

                                                                                               Rebecca. 

            Quelques gouttes d’eau apparurent sur le papier ! Comme si Rebecca avait pleuré en écrivant cette lettre.

Quelques années plus tard, j’exerçais le métier d’instituteur dans une école primaire de Bruxelles. Là, je fis la rencontre de Rose, une jeune femme aux longs cheveux noirs bouclés, un teint basané avec de jolie yeux bruns très foncés.

Tout de suite je  tombai sous le charme. Elle me fit penser à Rebecca. Peut-être veillait-elle sur moi là haut ?

Douze ans passèrent, Rose et moi étions mariés, avions trois enfants : un de dix ans Martin, ensuite Rebecca âgée de huit ans. Pourquoi Rebecca ? Car, depuis notre rencontre, j’avais toujours rêvé d’avoir une fille qui porterait le prénom de Rebecca. Et enfin la cadette Marie de trois ans.

Et depuis, ma vie a repris le chemin du bonheur. Bien qu’un morceau de ma vie fut un cauchemar, maintenant, c’est un rêve qui se réalise.

 Julie Gavrois, Marine Manéra, Eoghann Champion, Delphine Chartz

 3. La nature de l’être humain

Mon parrain, ce héros.

 Quelques années plus tard, Pierre reçoit une lettre de la part des Lagrange lui expliquant que quatre ans après qu’il soit venu à St-Mard, ils trouvent un enfant orphelin au pas de leur porte.  Ils le recueillent et demandent à Pierre s’il veut bien être son parrain.  Le lendemain, Pierre se rend à St-Mard pour voir l’enfant.  Il se prénomme Claude Raucy, habitait à Virton et raconte que ses parents sont morts dans un accident de voiture.  Il confie que son enfance fut fortement marquée par la guerre.

Pierre le recueille et l’emmène à Bruxelles avec lui.  Les années passent et Pierre se sent plus proche de Claude.  Chaque jour, il lui raconte alors sa vie et son histoire pendant la guerre.  Claude en est bouleversé.  Pierre a une tumeur au cerveau depuis quelques mois et tous ces événements vécus durant la guerre remontent à la surface.  Il mourut dans la nuit précédant l’anniversaire de Claude laissant à celui-ci une lettre, son testament peut-on penser.

« Claude, j’ai une tumeur depuis quelques mois, mais je n’ose te l’avouer.  Je t’aimerai toujours, tu étais comme un fils pour moi. »

Au fur et à mesure qu’il lit la lettre, des larmes commencent à perler sur ses joues.  Claude ne put jamais oublier ces derniers moments douloureux.  Il décida d’écrire un livre à la mémoire de son parrain.  

C’est ainsi que sortit il y a quelques années « Le doigt tendu ».  L’écriture d’une histoire, d’un amour, d’une trahison.  L’écriture de la vie d’un homme tout simplement.

Quentin, Antoine, Thomas

 début doigt tendu * sommaire édito 127  

4. La lettre d’amour.

 Quand je fus rentré à Bruxelles, je retrouvai mes parents qui, pour moi, étaient de simples inconnus. Leur apparence m’était toujours familière. Je leur racontai toute mon histoire et surtout cette rencontre avec Rébecca.

Soudain, en défaisant ma valise, je découvris une lettre qui s’était glissée comme par magie.

« Pierre, ne m’en veux pas, peut-être ne nous reverrons nous jamais, mais malgré cela, tu seras toujours gravé dans mon cœur.

Si je meurs, je veillerai toujours sur toi. Mais la chose la plus importante que je puisse te dire, c’est que  je t’aime Pierre. »

                                                                                               Rebecca.

 Quelques gouttes d’eau apparurent sur le papier ! Comme si Rebecca avait pleuré en écrivant cette lettre.

Quelques années plus tard, j’exerçais le métier d’instituteur dans une école primaire de Bruxelles. Là, je fis la rencontre de Rose, une jeune femme aux longs cheveux noirs bouclés, un teint basané avec de jolie yeux bruns très foncés.

Tout de suite je  tombai sous le charme. Elle me fit penser à Rebecca. Peut-être veillait-elle sur moi là haut ?

Douze ans passèrent, Rose et moi étions mariés, avions trois enfants : un de dix ans Martin, ensuite Rebecca âgée de huit ans. Pourquoi Rebecca ? Car, depuis notre rencontre, j’avais toujours rêvé d’avoir une fille qui porterait le prénom de Rebecca. Et enfin la cadette Marie de trois ans.

Et depuis, ma vie a repris le chemin du bonheur. Bien qu’un morceau de ma vie fut un cauchemar, maintenant, c’est un rêve qui se réalise.

Julie Gavrois, Marine Manéra, Eoghann Champion, Delphine Chartz

5. Une nouvelle rencontre


       Pierre décide de devenir médecin et fait ses études à Bruxelles .
Nous sommes le lundi 22 octobre 1948 , il rentre de l'école et il découvre un
message vocal sur son répondeur , lorsqu'il reconnaît la voix de Jacques qui
l'invite à une partie de pêche au lac du Bonheur. Assez surpris , il
accepte. Le lendemain, il le rejoint à l'endroit convenu , et ils se racontent
toutes leurs histoires depuis tout ce temps. Le soir tombe , ils se saluent
et se quittent .
Trois jours plus tard, Pierre est appelé en mission pour une aide humanitaire  comme
médecin au Congo. Lorsqu'il part là-bas, il rencontre une doctoresse,
qui lui propose d'aller l'aider à l'orphelinat. Enchanté, il  accepte.
Ils tombent tous les deux amoureux et vivent ensemble
jusqu'au moment où Pierre reçoit un appel  téléphonique de son père  disant qu’il devait rentrer
le plus vite possible chez ses parents , car sa mère est très malade C’est ainsi qu’il part, quitte le Congo et Victoria.     Sa mère  a juste le temps de lui dire qu’elle a un cancer et qu’elle arrive à la fin de sa vie et qu’elle est très fière de lui.   Sa mère meurt peu de temps après ...
Pierre reste avec son père le temps de l'enterrement
Ensuite , il retourna au Congo , pour revoir Victoria . Son père le rejoindra en Afrique car il est rongé par la solitude.  
Victoria et Pierre adopteront deux enfants de l'orphelinat
Ils vécurent heureux toute leur vie  !!! 

Guénaëlle, Séverine, Shauny et Rémy

  début doigt tendu * sommaire édito 127   

6. Version  surréaliste

 La vieille dame qui savait tout.

                Le 18 avril 2297 à Paris dans le parc où Pierre et Rebecca se donnaient rendez-vous, il y eut un tremblement de terre. Et là Rebecca une jeune fille morte depuis 350 ans surgit du sol et apparut au milieu du parc. Celle-ci demanda autour d’elle si quelqu’un connaissait Pierre. Mais tout le monde la regardait d’un air consterné et se demandait ce qui ce passait. Rebecca complètement perturbée par la réaction des gens, commence sa recherche seule dans Paris.  Elle alla frapper à la porte où Pierre habitait. Une dame assez âgée lui ouvrit et lui proposa de prendre place sur son canapé. La dame entama une discussion avec Rebecca. Elle lui confia qu’elle avait des dons et que c’est elle-même qui l’avait conduite jusqu’à elle pour lui faire découvrir qu’elle connaissait le moyen pour retrouver Pierre ou du moins le rejoindre. Rebecca captivée par ces informations décide de se rendre à Bruxelles sur la tombe de Pierre. Elle découvre une fois arrivée près de la tombe de Pierre que celui-ci n’est mort que quelques années après la mort de sa meilleure amie. Elle fondit en larmes sur la tombe de Pierre. Et c’est là que tout à coup elle entendit une voix lui parler. Elle  comprit que Pierre n’existait plus physiquement mais savait communiquer avec elle. L’idée de ne plus jamais revoir son ami d’enfance la mit hors d’elle. Elle pleurait tellement qu’elle aurait pu se noyer dans ses propres larmes.  A ce moment Rebecca disparut et apparut dans un autre monde. Elle se retrouva devant Pierre et ses camarades d’enfance. Elle mena une vie tranquille dans ce monde spécial ; monde dans lequel, elle n’avait pas de nouvelles de sa propre famille qui avait quant à elle eu un destin tragique. Mais ça, c’est une autre histoire.

Pierre, Gaëtan, Sébastien, Kévin.

 7. Version réaliste

 En rêve … la vie est belle!

      06 avril 1960, 17 ans après notre rencontre Pierre et moi étions  mariés déjà depuis 1948 et avions 2 enfants, François et Paule, François, l'aîné venait de fêter ses 10 ans et Paule ses 9 ans. Nous formions une belle famille.

 Du rêve, rien que du rêve.

 Ce mois de novembre fut noir: la douleur, la déportation de ma famille, la faim, le froid, l'enfer. J'étais dans les bras de ma mère, je ne pleurais pas, ma mère n'en pouvait plus. Je pensais à Pierre. Allais-je le revoir un jour? Mon père, lui, avait un regard vide, il ne pleurait pas, il me déposa un doux baiser sur le front et embrassa ma mère peut-être pour la dernière fois, avant de rejoindre les autres hommes. Des jours et des semaines passèrent nous n'avions pas à manger. Beaucoup étaient déjà morts de la peste, du typhus ou du froid. Pierre me manquait. Puis un soir, ma mère et moi, nous nous sommes endormies et en me levant, le lendemain matin, elle avait disparu. La faim, la fatigue et le froid me gagnaient. Ma vie repassait dans ma tête, je repensais à Pierre, mes parents, mes amis et ma famille. Je fermai les yeux et m'endormis sans savoir si j'allais me réveiller un jour. Les derniers mots qui m'étaient venus à l'esprit étaient… Je t'aime Pierre.

Le 27 juillet 1946 fut le jour où l'on retrouva ce journal intime tenu par une certaine Rébecca retrouvé décédé dans le camp de concentration à Auschwitz en Pologne où 15 000 juifs ont péri assassinés.

Olivier Amélie, Bradfer Laureline, Clément Pauline, Quindot Mathilde

début doigt tendu * sommaire édito 127  

 8. Les clefs de la liberté.

Une brusque secousse nous jette les uns sur les autres.

Vieillards, jeunes hommes, enfants, femmes avec leurs bébés, tous se redressent péniblement. Les cris retentissent de partout. Dans ma tête, tout se chamboule. Où vais-je ? Que vais-je devenir ? Reverrais-je un jour Pierre ?

-Où va-t-on, maman ?

Pas de réponse. Je crains le pire.

Je décide de dormir pour oublier tout ça. Je suis si fatiguée que je m’endors immédiatement. Lorsque je m’éveille, le train s’arrête, et les soldats nous poussent dehors. Nous rentrons dans un camp fermé par du fil barbelé, rempli d’allemands. Je ne lâche pas la main de maman, de peur qu’on nous sépare. Mais trop tard, les nazis emmènent les hommes, les femmes et les enfants dans différentes directions, Nous, nous sommes emmenés dans un grand bâtiment gris. Là, des hommes en blanc nous examinent et nous séparent en deux groupes. Un jeune Allemand un peu moins brutal que les autres m’entraîne sur le côté. Je crie, mais il me plaque la main sur la bouche. Il me regarde droit dans les yeux. Sa tête me dit quelque chose.

-Tu ne me reconnais pas, Rebecca ?

-Non…

-Je suis Igor, enfin, rappelle-toi ! Mais nous verrons ça plus tard. Rendez-vous tout à l’ heure, je te ferai signe.

Et il me plante là. Je me précipite dans la salle des hommes en blanc et intègre un des groupes d’enfants terrorisés.

Moi, j’ai repris espoir. Je me souviens, maintenant ! Igor vivait dans mon quartier à Paris avant la guerre, nous étions amis. Il était reparti en Allemagne, son pays, en 1938. Mais que faisait-il parmi les nazis, lui qui détestait toute forme de racisme ?

L’autre groupe d’enfants, les plus jeunes, est  emmené ailleurs. Je ne les revis jamais. Les Allemands nous expliquent, en français pitoyable, qu’il est trop tard aujourd’hui pour que nous travaillions. Nous allons dans le dortoir destiné à notre groupe. Il est minuscule. Je me couche dans mon « lit », serrée entre deux captifs. Les Allemands sont enfin repartis. Je me redresse et j’aperçois Igor.

-Que fais-tu ici ?

-J’ai été obligé d’entrer à l’armée. Mais je ne suis pas nazi ! Je vais essayer de vous libérer. Suivez-moi, mais sans faire de bruit !

Il nous fait sortir, moi et la douzaine d’autres enfants, de notre dortoir puis du bâtiment désert.

-À partir d’ici, dit-il une fois sortis, on se fait tout petits. Il faudra éviter ceux qui montent la garde.

Nous avançons courbés en deux, voire à quatre pattes en faisant de longs détours pour éviter les soldats. Nous parvenons enfin à la sortie. Un groupe de six nazis y monte la garde. Igor nous fait signe de rester dans l’ombre. Il s’approche des  soldats et leur explique en allemand qu’un officier les demande de toute urgence, et que la relève arrivera dans quelques instants. Ils s’éloignèrent aussitôt, ne nous laissant plus qu’un obstacle : la grille. Mais Igor sort  des clefs et déverrouille un à un les dix énormes verrous.

-J’ai piqué ce trousseau à un « collègue » tout à l’heure, ha, ha, ha ! Je dois venir avec vous, les gosses, sinon ils me tueront.  N’oubliez pas : toujours aucun bruit ; nous ne sommes pas encore sauvés.

Il referme les verrous et cadenas divers. Ensuite, nous repartons dans le noir et marchons plusieurs kilomètres pour s’éloigner le plus possible du camp. Je pense à mes parents. Eux ne s’en sortiront pas. Je retiens une larme, mais je pense à Pierre. À présent, j’ai une chance de le revoir. Les  Alliés sont à présent en Normandie. Une fois la guerre finie, j’irai à Paris, à Bruxelles, à Saint-Mard, partout où il pourrait être.

Mais je le retrouverai.

Lise Clabots, Marie Goffinet, Océane Schmeler et Marine Urbain.

9. Version « mélo-dramatique ».

 La lettre du destin

 Je venais donc de me faire sauver la vie et, le plus étrange, c’est que cette personne qui m’avait fait éviter cette horreur m’était totalement inconnue !

Je rentrais avec les frissons dans le dos car cette petite expérience m’avait drôlement fichu la frousse !

J’étais au carrefour de St Mard  quand soudain, cette drôle de petite boule revint battre à toute vitesse contre mon cœur.

J’avais beau regarder cet étrange bonhomme  qui venait de me sauver la vie et pourtant, rien à faire, son visage ne me revenait pas !!!

Son regard traversait le mien.

Mes yeux comprirent bien avant mon cerveau qui était ce jeune inconnu. Cela ne faisait aucun doute  depuis que ma tête visait le sol.

Je suis rentré chez moi aussi vite que je pouvais. Ma grand-mère m’attendait sagement dans le sofa le regard presque aussi perçant que celui que Pierre venait de me lancer pour la deuxième fois.

Je montai dans ma chambre bleue (c’est là que je passais ma journée avant de connaître Pierre).

Et puis mon retour à St Mard, mes journées se passaient  dans cette pièce.

Aujourd’hui  était un jour très spécial donc, il fallait que j’inscrive tout  dans mon journal.

Quand j’ai ouvert celui-ci, je relus toutes mes notes d’enfant. Je me rappelle comme j’étais heureux à cette époque.

Puis, quelques pages plus loin, des phrases dont un enfant ne devrait même pas connaître le sens, m’ont rappelé mon histoire et m’ont transpercé une nouvelle fois le cœur.

Des larmes coulaient sans cesse, voilà trop longtemps que je me retenais.

Une seule question me traversait la tête ; mais pourquoi ?

Aucune réponse ne me satisfaisait.

Je pris un stylo et commençai à écrire toute ma journée.

Pour être sûr que jamais  personne ne regarderait mon journal, je pris la clef et montai au grenier pour la cacher.

Personne ne montait jamais au grenier !

« Trop de mauvais souvenir » comme ma grand-mère disait toujours. Je ne savais pas ou mettre la clef quand je vis un coffre en dessous d’un tableau fait par mon grand-père un peu avant de mourir. Ce tableau m’intrigua. Le visage du petit garçon peint sur cette toile me sembla triste que j’en eu les larmes aux yeux.

Du coup, j’eus l’idée de cacher ma clef à l’intérieur de ce cadre, cela faisait tellement longtemps que ce vieux tableau était posé là que j’eu du mal à ouvrir le clips.

Une lettre  glissa de la fenêtre et même si ma conscience m’interdisait de la lire, ma curiosité fut plus forte…

Mon amour.

Si tu lis cette lettre aujourd’hui, c’est que je ne suis plus de ce monde.

Les boches mon emmené et si tu n’as plus de nouvelles, c’est malheureusement, qu’ils n’ont pas eu pitié !!

J’ai tout fais pour essayer de dissimuler notre religion mais il nous ont découvert quand même !

C’est l’oncles du petit jacques qui nous a dénoncé je l’ai vu nous montrer du doigt !!!

Ne le dit pas a la famille car je ne veut pas que notre fils grandissent dans la haine te la honte de sa religion !

Dis à notre fille de ne jamais rien dire au petit car on ne sait jamais, si il croit avoir confiance en quelqu’un, cette personne, pour sauver  sa peau le dénoncerait !

Il faut bien le protéger !!!

De là haut je veillerais sur lui !

Je vous embrasse tous portez vous bien.

Christophe

Non !!!! Je ne peux pas croire ce que je viens de lire !

Je… je… je suis juif ?!?!?!?!?

Mais…moi qui a osé dénoncer mon meilleur ami !

C’est à cet instant précis que je sus ce qu’il me restait à faire.

Je me suis reconnu à la place de mon oncle !

Et ce n’est pas possible !

Mon grand-père a été tué comme tous les proches de Pierre ! C’est moi le seul assassin , c’est moi qui les ai tous tués !!!

J’espère qu’après tout ce que j’ai fait Pierre tu pourras un jour me pardonner.

Adieu et désolé de ne pas avoir été comme j’aurais dû  être ; je pars rejoindre mon grand père ne m’en voulez pas s.v.p.

Coralie, Elodie, Simon

début doigt tendu * sommaire édito 127   

10. Les retrouvailles 

               -Avancez plus vite que ça ! Crie un des Boches.

Ma mère avance la première puis les autres suivent avec mon père et moi. Il me chuchote qu'il a un plan pour nous évader. Je regarde ma mère, elle semble si fatiguée. Le trajet jusqu'au camp dure longtemps. Il y a des corps à même le sol, alignés, sans vie.

 J'ai survécu, Dieu sait comment, mais je suis toujours là . Je revois encore le visage de ma mère, je n'oublierai jamais ce moment blessant. Tout en moi est déchiré, mais je suis vivante.

Papa non plus n'en revient pas : il a survécu, mais il a très mal pris de voir maman assassinée par les Allemands qui voulaient nous arrêter une 2ème fois.

Je ne sais plus quoi faire pour lui, il ne réagit plus ,  ne veut plus manger, il sombre dans une dépression sérieuse. Mon père pense que c'est de sa faute que maman soit morte. Pour lui, il aurait dû mourir à sa place et finalement il en est mort quand même. Je me  retrouve seule et je décide de me reprendre en main comme maman l'aurait voulu.

Donc je commence à rechercher Pierre, mon amour,  j'espère qu'il est près de St-Mard.

Je me souviens du nom des Lagrange, alors je vais les voir et ils m'annoncent qu'il est revenu habiter avec ses parents à Bruxelles et que son ami François est mort. Alors je décide d'aller à Bruxelles. Une grande femme aux yeux bleus et aux longs cheveux bruns m'ouvre la porte. A ce moment j’ai cru voir Pierre. Je demande si je suis bien chez lui ; elle me répond affirmativement. Je ferme les yeux et revois les  bons moments passés ensemble sur le banc blanc.

-Est-ce que Pierre est là ?

-Oui, qui le demande?

-Une amie qu'il a rencontrée à Paris.

-Je vais le chercher, attendez un moment.

-Merci.

Mon coeur commence à battre à toute allure, j'entends une voix : c'est la femme qui crie après Pierre, elle l'appelle. J'entends des pas, des pas doux... La porte s'ouvre et là, je le reconnais mon Pierre, mon amour de toujours. Il n'a pas changé, il est toujours aussi beau ! Je saute dans ses bras, je ne peux plus le lâcher!

Après nous être longuement serrés l’un contre l’autre, nous avons parlé :

-Rebecca, je te croyais morte ! Ton voisin m’a dit qu’il avait transporté ton corps.

-Il a transporté ma mère : je me suis enfuie avec mon père.

-Je suis si heureux de te revoir enfin !

Et dans la joie de nos retrouvailles, nous avons longuement discuté et nous avons décidé de passer le reste de notre vie ensemble. Plus jamais nous ne voulions que les événements de la vie nous séparent.

-Voilà comment votre grand-père et moi nous nous sommes enfin retrouvés!

-Super histoire, mamie!répondit Charlotte.

-oui! Mais c’est triste. Ajouta Maxime.

-dans la vie il y a toujours des moments difficiles mais c’est grâce à ça qu’on peut rencontrer des gens exceptionnels. Oh ! Attention ! Voilà papy s’il il ne vous voit pas au lit  ça va barder.

-Vite Maxime ! Crie Charlotte.

-Bonne nuit grand-mère.

-Bonne nuit les enfants.

Ecrivain et jeunes lecteurs

Claude Raucy passe aux aveux

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