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JULIBEL, le français actuel Base de données initiée à la rédaction de LMDP |
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Numéro 143 * Décembre 2010
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Sommaire 1. Petite approche descriptive du paragraphe, 3e degré et document pour l'enseignant, par Christian Thys Littérature, philosophie, médias: observation d'exemples (Rousseau, Camus, Sartre, Flaubert, Bourdieu, Foucault, Lévi-Strauss, etc.)
2. Du schéma au texte explicatif Recherche et création. Philippe Mathieu. 2e degré 3. Hérodote: Comment faire une momie ? Comprendre un texte documentaire. Passer de la lecture à la création. Propositions: Paul Verheggen, 1er degré
4. Michel Erman, La politique du juron, Le Monde,29 octobre 2010 Pistes pour lire et débattre 2e et 3e degrés |
Édito En question: les contenus ? Ou leur transmission ? Les choix de formation continue des professeurs, les références dont ils font état ou qu'on peut repérer dans leurs pratiques, montrent que, pour beaucoup d'entre eux, leurs compétences relèvent essentiellement de leur connaissance des objets qu'ils enseignent. En revanche, ils semblent peu s'intéresser à ce qui concerne le sujet, les fonctionnement cognitifs, les pratiques culturelles des élèves. Les difficultés à "faire passer" les contenus sont souvent attribuées à l'inadaptation des programmes ou à celle des élèves à ces programmes et elles sont rarement rapportées aux démarches didactiques et pédagogiques adoptées. Monique Maquaire Le français aujourd'hui, 136, janvier 2002, p. 91. Formation et lectures des enseignants: des incidences sur les pratiques? |
Petite approche
descriptive du paragraphe
Propositions
de recherche, par Christian Thys
:1.la dissertation en point de mire * 2. façons d'écrire: les moyens d'expression * 3. façons d'argumenter: les liens logiques * 4. du paragraphe introductif au paragraphe conclusif
Dans les lignes qui
suivent, je m’essaye à identifier cet ensemble intermédiaire, relativement
flou et extrêmement varié qui se situe entre la phrase et le texte. Je
considère ces réflexions comme un avant-projet et invite tous ceux qui
ont entrepris le même travail à apporter suggestions ou corrections.
Je laisse à d’autres le soin de tester les filtres de paragraphage
automatique comme Spip! Il est également hautement probable que
l’initiation à la présentation du texte fait partie de l’initiation à
la dissertation.
« Dans un texte, les
phrases se groupent en ensembles intermédiaires matérialisés par des
paragraphes, des sections ou des chapitres. Ces ensembles intermédiaires sont
également des textes dans la mesure où ils en possèdent toutes les propriétés.
Le paragraphe représente la plus petite subdivision du texte et incarne généralement
un microtexte.
Le microtexte comporte un
nombre variable de phrases. Il peut n’en comporter qu’une seule et peut même
se réduire à un syntagme ou à un mot. »
J. Lerot, Précis de linguistique générale, Paris, Minuit, 1993, p.112.
Retenons
de cette définition que le paragraphe en tant que microtexte sera structuré
selon les règles souples qui régissent la typologie textuelle ou, mieux, la
typologie de séquences textuelles. En ce qui concerne plus précisément le
texte d’argumentation, on pourrait s’arrêter à une structuration
prototypique du type problématisation,
argumentation, résolution (partielle). Pour un texte informatif :
information ancienne, objections ou rectifications, information nouvelle.
A notre avis ce sont donc en premier les genres, puis les types, puis la
position de chaque paragraphe au sein du texte qui déterminent
l’agencement des contenus informatifs. Mais nous irons plus loin en
proposant des exemples de liaisons logiques au sein des paragraphes.
sommaire 143 * début 'paragraphe'
Un
site propose pour le texte argumentatif le principe mnémotechnique du type
PAIR :
Voir http://pagesperso-orange.fr/jmpetit/cours/arg11.htm
« Le paragraphe argumentatif
doit faire intervenir quatre éléments, dans un ordre quelconque : Le rappel
de la thèse, l'argument, l'exemple, le résumé du paragraphe.
Présentation de la thèse, de l'idée générale
(qui est présentée dans le texte entier)
Argument : expression de l'opinion ou du jugement
à faire passer dans ce paragraphe particulier et raisonnement qui soutient le
jugement.
Illustration : exemple concret, citation,
statistique, argument d'autorité, expérience vécue, preuve quelconque...
Résumé : Rappel de l'argument
grâce à une phrase de résumé, qui achèvera ce paragraphe, et permettra de
passer au paragraphe suivant. »
Exemple
(P) L'atout principal de la télévision
est sa grande diversité. (A) En
effet, il est rare qu'il n'y ait rien de bien sur toutes les chaînes à la
fois, et que l'on se trouve contraint d'éteindre son poste par manque de
munitions... (I) Si l'on consulte
les programmes de ce soir lundi 25 septembre 2000, il y a au moins deux films
qui mériteraient d'être regardés. Sur M6 passe un bon policier avec Clint
Eastwood -jeune !-, sur Canal Plus un film de Pedro Almodovar primé au
festival de Cannes : Tout sur ma mère.
Le téléspectateur exigeant y trouvera sans doute son bonheur, sans compter
que sur TF1, le dernier épisode des Misérables
ravira ceux qui ont eu la faiblesse de pas lire le somptueux roman de Victor
Hugo.
(R) Hélas, une telle variété
et un tel choix ne sont pas proposés tous les soirs.»
sommaire 143 * début 'paragraphe'
La
question de l’étudiant est sans doute celle-ci : Quand paragrapher ?
Et le fait pour l’enseignant d’y insister risque d’aboutir à un
paragraphage massif. En revanche, l’observation des débuts de
paragraphes pourrait servir de préalable à un essai de théorisation.
Les étudiants seraient amenés à caractériser les expressions selon les
nomenclatures tirées de leurs connaissances syntaxiques et morphologiques,
mais plus encore de réfléchir sur les significations des expressions utilisées,
éventuellement à l’aide d’un dictionnaire spécialisé. Le professeur
introduira progressivement les termes techniques propres au chapitre
grammatical de la cohérence textuelle. Dans ces extraits, nous avons
mis en évidence les expressions qui devraient faire l’objet d’une
recherche et d’une explicitation. Ces mêmes extraits mettent, quelques cas
exceptés, l’accent sur les séquences argumentatives.
1.
Les indicateurs
spatio-temporaux
Le XIXe siècle
a été le siècle des financiers. Semblable aux barons de la finance, Gustave
Brasseur voyait grand, il ouvrit des succursales. Dynamique et résolument
moderne, il menait, dans les journaux, des campagnes de publicité.
Cl. Francis et F. Gontier, Simone
de Beauvoir, Paris, Perrin, 1985.
2. Les créateurs d’univers ou les présentatifs
2a
Il était une fois
un roi et une reine. Chaque jour ils se lamentaient : « Ah !
si seulement nous avions un enfant. » Mais d'enfant, point. Un jour que
la reine était au bain, une grenouille bondit hors de l'eau et lui dit :
« Ton vœu sera exaucé. Avant qu'une année soit passée, tu mettras au
monde une fillette. »
Perrault, La Belle au bois dormant.
2b
Voici les
principales mesures du texte:
Le "droit à l'erreur"
Nicolas Sarkozy
a annoncé une "véritable révolution"
du système d’orientation, qu’il juge "beaucoup
trop rigide". Le président de la République a donc proposé
l’instauration d’un droit à l’erreur, en mettant en place une
orientation "progressive et surtout
réversible". Pour ce faire, le président de la République souhaite
l’instauration de stage pendant les vacances scolaires permettant soit
d’acquérir les connaissances nécessaires pour changer de voie, soit de se
remettre à niveau. Avec un objectif: que le redoublement, "qui
est aujourd’hui la règle, devienne l’exception". Enfin, des
efforts seront faits pour l’information des élèves et les stages en
entreprises seront largement favorisés.
Le JDD.fr, Le
nouveau lycée de Sarkozy, 13/10/2009.
3.
L’introduction d’un nouveau thème
pour illustrer une thèse
Au niveau des électrons,
la physique classique n’est plus valable et nous entrons dans le monde des
incertitudes. La structure de la matière n’est plus définie par des lois déterministes,
mais par des modèles de probabilité. Notre monde physique n’est pas une
horloge, mais un chaos imprévisible. Toutes les théories déterministes fondées
sur l’enchaînement nécessaire des causes et des conséquences sont
progressivement remplacées par des calculs de probabilité.
Denis Collin, La Matière et l’esprit, Paris, A. Colin, 2004
4.
Une énumération de positions adoptées par différentes références
Les Pythagoriciens
affirmèrent les premiers que le monde était en son essence mathématique. Le
travail de Pythagore sur la mesure, sur l’harmonie et en particulier sur les
sons conduit à l’idée que les choses sont des nombres…
Platon propose, lui aussi, une
construction mathématique du monde. Dans le Timée, inspiré des conceptions
pythagoriciennes qui ont eu une si grande influence sur lui, il tente une
explication de la genèse du cosmos.
D.
Collin, La Matière et l’esprit,
Paris, A. Colin, 2004, p. 55
5.
Le sous-thème d’une description avec ses anaphoriques
5a
En
toute saison, elle portait un mouchoir
d’indienne fixé dans le dos par une épingle, un bonnet lui cachant les
cheveux, des bas gris, un jupon rouge, et par-dessus sa camisole un tablier à
bavette, comme les infirmières de l’hôpital.
Son visage
était maigre et sa voix aigüe. A vingt-cinq ans, on lui en donnait quarante.
Flaubert, Trois contes, Paris, Flammarion, 1965.
5b
Le sujet de cet essai est précisément
ce rapport entre l’absurde et le suicide, la mesure exacte dans laquelle le
suicide est une solution à l’absurde. On peut poser en principe que pour un
homme qui ne triche pas, ce qu’il croit vrai doit régler son action. La
croyance dans l’absurdité de l’existence doit donc commander sa conduite.
C’est une curiosité légitime de se demander, clairement et sans faux pathétique,
si une conclusion de cet ordre exige que l’on quitte au plus vite une
condition incompréhensible. Je parle ici bien entendu, des hommes disposés
à se mettre d’accord avec eux-mêmes.
Posé en termes clairs, ce problème peut paraître à la fois
simple et insoluble. Mais…
A. Camus, Le
Mythe de Sisyphe, Paris, Gallimard, 1942.
6. Les connecteurs logiques: contre = opposition; d’ailleurs =
confirmation.
6a
Contre
(opposition)
cette doxa, il faut, me semble-t-il se défendre en la soumettant à
l’analyse et en essayant de comprendre les mécanismes selon lesquels elle
est produite et imposée.
6b
D’ailleurs (confirmation), les idées générales ne peuvent s’introduire
dans l’esprit qu’à l’aide des mots, et l’entendement ne les saisit
que par des propositions. C’est une des raisons pour quoi les animaux ne
sauraient se former de telles idées, ni jamais acquérir la perfectibilité
qui en dépend.
J.-J..
Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les
hommes.
6c
Quoi qu’il en
soit (rupture) de
ces origines, on voit du moins, au peu de soin qu’a pris la nature de
rapprocher les hommes par des besoins mutuels, et de leur faciliter l’usage
de la parole, combien elle a peu préparé leur sociabilité, et combien elle
a peu mis du sien dans tout ce qu’ils ont fait, pour en établir les liens.
J.-J. Rousseau,
Discours sur l’origine et les
fondements de l’inégalité parmi les hommes.
7.
Marqueurs du point de vue, de
position de la thèse ou marqueurs de l’intention.
7a
Posons donc ceci :
le terrorisme contemporain, comme les millénarismes nazi ou communiste,
c’est l’illimité par opposition aux limites des guerres entre Etats,
illimité dans le temps et l’espace, illimité dans les cibles…
Br. Chaoua,
Le visage de Janus de la
Terreur, Ed. Universitaires de Dijon, 2009.
7b
Pour appréhender
les causes du terrorisme,
il faut donc sortir du cadre trop limité des études disponibles sur ce phénomène.
Ali Laïdi,
Peur irrationnelle/Terrorisme
rationnel, Ed. Universitaires de Dijon, 2009., p. 28.
8.
Marqueurs d’intégration linéaire, d’énumération ou de séquence
Quand on regarde les sciences
aujourd’hui avec un peu de recul, on ne peut qu’être frappé par la
concomitance de plusieurs phénomènes qui apparaissent comme les indices
d’une crise sérieuse.
Tout d’abord
l’activité scientifique semble de plus en plus pilotée par ses
applications techniques au point que celles-ci remplacent progressivement
celle-là. L’exemple de la génétique est révélateur. (…)
En deuxième lieu,
la coupure entre la science et la réflexion philosophique semble plus
profonde que jamais. D’un côté, une science qui vulgarise une sorte de
philosophie implicite ou explicite et souvent d’une grande pauvreté. De
l’autre côté, une philosophie qui ne s’intéresse plus guère à la
philosophie des sciences : Bachelard, Canguilhem, Vuillemin, où sont
leurs héritiers ? (….)
D. Collin, La
matière et l’esprit, Paris, A. Colin, 2004.
9. Procédés de synthèse
Les farces, qui dans les
milieux populaires du XIXe siècle étaient les plaisanteries les plus appréciées
et qui souvent n’étaient pas dépourvues d’une certaine brutalité, ne
rencontrent plus beaucoup d’échos : inventer un scénario pour
ridiculiser autrui aux yeux de tous suscite aujourd’hui davantage de réprobation
que d’encouragement. Même les « farces et attrapes » tombent
dans la désuétude et sont réservées aux enfants : le comique
exige de nos jours plus de discrétion et de nouveautés ; le
temps n’est plus où l’on riait invariablement des mêmes plaisanteries,
l’humour requiert le spontané, le « naturel ».
Cela étant,
on observe depuis deux ou trois ans un regain des rassemblements costumés de
jeunes, dans les rues et lycées, à l’occasion du Mardi gras.
G. Lipovetsky, L’ère
du vide, Paris, Folio Essais n° 121, p. 204-205.
10. Rupture
des temps
Les Liancourtois ont remporté
à Vanves une victoire précieuse qui leur permet de rester dans la course, à
la septième place.
Le match débuta
rapidement sous l’impulsion des joueurs de Vanves.
(Courrier Picard)
11. Assertion
11a
C’est une évidence
massive :
jamais aucune société n’a autant que la nôtre lié son destin à celui du
savoir, d’un certain genre de savoir, le savoir scientifique.
D. Collin, La
Matière et l’esprit, Paris, A. Colin, 2004.
11b
Il est donc certain que la pitié est un
sentiment naturel, qui, modérant dans chaque individu l’activité de
l’amour de soi-même, concourt à la conservation mutuelle de toute l’espèce.
C’est elle qui nous porte sans réflexion au secours de ceux que nous voyons
souffrir : c’est elle qui, dans l’état de nature, tient lieu de
lois, de moeurs et de vertu, avec cet avantage que nul n’est tenté de désobéir
à sa douce voix : c’est elle qui détournera tout sauvage robuste
d’enlever à un faible enfant, ou à un vieillard infirme, sa subsistance
acquise avec peine, si lui-même espère pouvoir trouver la sienne ailleurs…
J.-J. Rousseau, Discours
sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes.
12. Interrogation
Qu’est-ce qui fait que ces divers sens du mot matérialisme ont
cependant un air de famille ? Est-ce la référence commune à un
primat de la matière ? Mais il est alors nécessaire de définir ce
qu’est la matière.
Collin, La Matière et l’esprit, Paris, A. Colin, 2004, p. 84.
13.
Citation
13a
« Je vous donne… Médée toute méchante
qu’elle est. »
C’est par cet incipit que s’ouvre la dédicace
à Médée, tragédie de Pierre Corneille publiée pour la première fois en
1639.
J. Cherbuliez,
Médée cosmopolite, Ed.. Universitaires de Dijon, 2009.
13b
Dostoïevsky avait écrit : « Si Dieu n’existait pas,
tout serait permis. »
J.P. Sartre, L’Existentialisme
est un humanisme. Paris, Nagel, 1946.
14.
Principe et Exemple
Où il n'y a nul effet, il n'y a point de cause à chercher: mais ici l'effet est
certain, la dépravation réelle, et nos âmes se sont corrompues à mesure
que nos sciences et nos arts se sont avancés à la perfection. Dira-t-on que
c'est un malheur particulier à notre âge? Non, messieurs; les maux causés
par notre vaine curiosité sont aussi vieux que le monde. L'élévation et
l'abaissement journalier des eaux de l'océan n'ont été plus régulièrement
assujettis au cours de l'astre qui nous éclaire durant la nuit que le sort
des moeurs et de la probité au progrès des sciences et des arts. On a vu la
vertu s'enfuir à mesure que leur lumière s'élevait sur notre horizon, et le
même phénomène s'est observé dans tous les temps et dans tous les lieux.
Voyez l'Egypte, cette première école de
l'univers, ce climat si fertile sous un ciel d'airain, cette contrée célèbre,
d'où Sésostris partit autrefois pour conquérir le monde. Elle devient la mère
de la philosophie et des beaux-arts, et bientôt après, la conquête de
Cambise, puis celle des Grecs, des Romains, des Arabes, et enfin des Turcs.
J.-J.. Rousseau, Discours
sur les sciences et les Arts.
15.Synthèse
Mais franchissons la distance
des lieux et des temps, et voyons ce qui s'est passé dans nos contrées et
sous nos yeux; ou plutôt, écartons des peintures odieuses qui blesseraient
notre délicatesse, et épargnons-nous la peine de répéter les mêmes choses
sous d'autres noms. Ce n'est point en vain que j'évoquais les mânes de
Fabricius; et qu'ai-je fait dire à ce grand homme, que je n'eusse pu mettre
dans la bouche de Louis XII ou de Henri IV? Parmi nous, il est vrai, Socrate
n'eût point bu la ciguë; mais il eût bu, dans une coupe encore plus amère,
la raillerie insultante, et le mépris pire cent fois que la mort.
Voilà
comment le luxe, la dissolution et l'esclavage ont été de tout temps le châtiment
des efforts orgueilleux que nous avons faits pour sortir de l'heureuse
ignorance où la sagesse éternelle nous avait placés. Le voile épais dont
elle a couvert toutes ses opérations semblait nous avertir assez qu'elle ne
nous a point destinés à de vaines recherches. Mais est-il quelqu'une de ses
leçons dont nous ayons su profiter, ou que nous ayons négligée impunément?
Peuples, sachez donc une fois que la nature a voulu vous préserver de la
science, comme une mère arrache une arme dangereuse des mains de son enfant;
que tous les secrets qu'elle vous cache sont autant de maux dont elle vous
garantit, et que la peine que vous trouvez à vous instruire n'est pas le
moindre de ses bienfaits. Les hommes sont pervers; ils seraient pires encore,
s'ils avaient eu le malheur de naître savants.
J.-J.. Rousseau, Discours
sur les sciences et les Arts.
http://un2sg4.unige.ch/athena/rousseau/jjr_sca.html
3. Façons d'argumenter : les liens logiques
sommaire 143 * début 'paragraphe'
Outre
les débuts de paragraphes, nous pouvons également tenter d’observer et de
théoriser les liens logiques les plus fréquents qui relient les phrases au
sein des corps de paragraphe.
- A est différent
de B : antithèse
La révolution conservatrice
aujourd’hui prend une forme inédite : il ne s’agit
pas, comme en d’autres temps,
d’invoquer un passé idéalisé, à travers l’exaltation de la terre et du
sang, thèmes archaïques des vieilles mythologies agraires. Cette révolution
conservatrice d’un type nouveau
se réclame du progrès de la raison, de la science (….) pour justifier la
restauration et tente ainsi de renvoyer dans l’archaïsme la pensée et
l’action progressistes.
P. Bourdieu, Contre-Feux,
Paris, Raisons d’agir, 1998.
- Sans doute A, mais
B (concession + Correction/addition)
L’indignation vertueuse
qu’ils ont manifestée (Les journalistes face à une émission sur la télévision)
est sans doute
imputable, pour une part, à l’effet de la transcription qui fait disparaître,
inévitablement, l’accompagnement non écrit de la parole, le ton, les
gestes, la mimique, les sourires, c’est-à-dire tout ce qui, pour un
spectateur de bonne foi, marque d’emblée la différence entre un discours
animé par un souci de faire comprendre et de convaincre et le pamphlet polémique
(….). Mais elle
s’explique surtout
par certaines des propriétés les plus typiques de la vision journalistique
comme l’inclination à identifier le nouveau avec ce qu’on appelle des
« révélations »…
P. Bourdieu, Contre-Feux, Paris, Raisons d’agir, 1998.
- Ou A ou B :
alternative
Nul
ne peut
servir deux
maîtres
: ou bien
il haïra
l'un et aimera l'autre, ou
bien
il s'attachera
à l'un et ne tiendra
aucun compte de l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu
et l'argent.
Evangile selon saint Matthieu.
- A concession
B pour renforcer A
L’Etat est une réalité
ambiguë. On ne peut pas se contenter de dire que c’est un instrument au
service des dominants. Sans doute,
l’Etat n’est-il pas complètement neutre, complètement indépendant des
dominants, mais
il a une autonomie d’autant plus grande qu’il est plus ancien, qu’il est
plus fort, qu’il a enregistré dans ses structures des conquêtes sociales
plus importantes, etc.
P. Bourdieu, Contre-Feux,
Paris, Raisons d’agir, 1998.
- A, ensuite B
(suite temporelle)
Ce que nous voyons aux Etats - Unis et qui
s’esquisse en Europe, c’est un processus d’involution.
Quand on étudie la naissance de l’Etat dans les sociétés où l’Etat
s’est constitué le plus tôt, comme la France et l’Angleterre, on observe
d’abord
une concentration de force physique et une concentration de force économique
(…) Ensuite
on a une concentration de capital culturel, puis une concentration d’autorité.
P. Bourdieu, Contre-Feux,
Paris, Raisons d’agir, 1998.
- A entraîne
B (consécutive/déductive)
Dans un univers qui, comme le
monde du journalisme, et surtout de la télévision, est dominé par la
crainte panique d’être ennuyeux et par le souci de divertir à tout prix,
la politique est vouée à apparaître comme un sujet ingrat (…). D’où la tendance qui s’observe
partout, aux Etats-Unis autant qu’en Europe, à sacrifier de plus en plus
l’éditorialiste à l’animateur-amuseur (…).
P. Bourdieu, Contre-Feux,
Paris, Raisons d’agir, 1998.
-
A ouvre les séquences a’, b’
Je conçois dans l’espèce humaine deux sortes d’inégalité : l’une,
que j’appelle naturelle ou physique, parce qu’elle est établie par la
nature, et qui consiste dans la différence d’âges, de la santé, des
forces du corps et des qualités de l’esprit, ou de l’âme ; l’autre, qu’on peut appeler inégalité
morale ou politique, parce qu’elle dépend d’une sorte de convention, et
qu’elle est établie, ou du moins autorisée par le consentement des hommes.
Celle-ci consiste dans les différents privilèges, dont quelques-uns
jouissent, au préjudice des autres ; comme d’être plus riches, plus
honorés, plus puissants qu’eux, ou même de s’en faire obéir.
J.-J..
Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les
hommes.
- A propose un syllogisme (plus ou moins explicite) et rectifie
Tout animal a des idées puisqu’il a
des sens, il combine même ses idées jusqu’à un certain point, et l’homme ne diffère à cet égard de
la bête que du plus au moins.
J.-J..
Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les
hommes.
- Parce que A, B
D’ailleurs,
les idées générales ne peuvent s’introduire dans l’esprit qu’à
l’aide des mots, et l’entendement ne les saisit que par des propositions.
C’est une des raisons pour quoi les animaux ne sauraient se former de telles
idées, ni jamais acquérir la perfectibilité qui en dépend.
J.-J.
Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les
hommes.
-
B confirme A
On a parlé, non sans raison, du « babélisme »
de la pensée moderne. De fait,
les esprits n’ont jamais été si profondément, si cruellement divisés.
J. Maritain, Discours prononcé en 1947 devant la
conférence générale de l’U.N.E.S.C.O.
- B plus ou moins semblable à A
Je ne vois dans tout animal
qu’une machine ingénieuse, à qui la nature a donné des sens pour se
remonter elle-même, et pour se garantir, jusqu’à un certain point, de tout
ce qui tend à la détruire, ou à la déranger. J’aperçois précisément
les mêmes choses dans la machine humaine, avec cette différence que la
nature seule fait tout dans les opérations de la bête, au lieu que l’homme
concourt aux siennes, en qualité d’agent libre. L’un choisit ou rejette
par instinct, et l’autre par un acte de liberté ; ce qui fait que la bête
ne peut s’écarter de la règle qui lui est prescrite, même quand il lui
serait avantageux de le faire, et que l’homme s’en écarte souvent à son
préjudice.
J.-J.
Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les
hommes.
-
B réfute A (Opposition)
On me dira que tout cela est
fini aujourd’hui ou en train de s’achever ; que la parole du fou
n’est plus de l’autre côté du partage ; qu’elle n’est plus
nulle et non avenue (…). Mais
tant d’attention ne prouve pas que le vieux partage ne joue plus ; il
suffit de songer à toute l’armature de savoir à travers laquelle nous déchiffrons
cette parole ; il suffit de songer à tout le réseau d’institutions
qui permet à quelqu’un – médecin, psychanalyste – d’écouter cette
parole (…)
Michel
Foucault,
L’Ordre du discours, Paris, Gallimard, 1971.
L’ethnologie ne peut pas
rester indifférente aux processus historiques et aux expressions les plus
hautement conscientes des phénomènes sociaux. Mais, si elle leur porte la même
attention passionnée que l’historien, c’est pour parvenir, par une sorte
de marche régressive, à éliminer tout ce qu’ils doivent à l’événement
et à la réflexion.
Claude Lévi-Strauss, Anthropologie structurale, Paris, Plon.
-
B justifie (explique) A
Il est aisé de voir que
c’est dans ces changements successifs de la constitution humaine qu’il
faut chercher la première origine des différences qui distinguent les
hommes, lesquels d’un commun aveu sont naturellement aussi égaux entre eux
que l’étaient les animaux de chaque espèce, avant que diverses causes
physiques eussent introduit dans quelques-unes les variétés que nous y
remarquons. En effet, il n’est pas concevable
que ces premiers changements, par quelque moyen qu’ils soient arrivés,
aient altéré tout à la fois et de la même manière tous les individus de
l’espèce ; mais les uns s’étant perfectionnés ou détériorés, et
ayant acquis diverses qualités bonnes ou mauvaises qui n’étaient point inhérentes
à leur nature, les autres restèrent plus longtemps dans leur état originel ;
et telle fut parmi les hommes la première source de l’inégalité, qu’il
est plus aisé de démontrer ainsi en général que d’en assigner avec précision
les véritables causes.
J.-J. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les
hommes, Préface, http://fr.wikisource.org/wiki/Discours_sur_l’origine_et_les_fondements_de_l’inégalité_parmi_les_hommes/Préface
Lorsque le chômage, comme
aujourd’hui dans nombre de pays européens, atteint des taux très élevés
et que la précarité affecte une partie importante de la population (…) ,
le travail devient une chose rare, désirable à n’importe
quel prix, qui met les travailleurs à
la merci des employeurs (…). La concurrence pour le travail se double d’une concurrence dans
le travail, (…) qu’il faut garder, parfois à n’importe quel prix,
contre le chantage au débauchage.
P. Bourdieu, Contre-Feux,
Paris, Raisons d’agir, 1998.
- B commente A
Pour caractériser ce mode de
domination (…), quelqu’un a proposé ici le concept à la fois pertinent
et très expressif de flexploitation.
Ce mot évoque
bien cette gestion rationnelle de l’insécurité qui (…) brise les résistances
et obtient l’obéissance et la soumission.
P. Bourdieu, Contre-Feux,
Paris, Raisons d’agir, 1998.
- B illustre A
Mais les journalistes, qui invoquent les attentes
du public pour justifier cette politique de la simplification démagogique
(…), ne font que projeter sur lui leurs propres inclinations, leur propre
vison ; notamment lorsque
la peur d’ennuyer, donc de faire baisser l’audimat, les porte à donner la
priorité du combat sur le débat (…).
P. Bourdieu, Contre-Feux,
Paris, Raisons d’agir, 1998.
- B explique A (explication)
Cette attention exclusive au
« microcosme » politique, aux faits qui s’y déroulent et aux
effets qui lui sont imputables tend à produire une coupure avec le point de
vue du public (…). Coupure qui est considérablement renforcée et redoublée,
chez les stars de télévision notamment, par la distance sociale associée au
privilège économique et social. On sait en effet
que, depuis les années soixante
(…) les vedettes médiatiques ajoutent à des salaires extrêmement élevés
(…) les cachets souvent exorbitants associés à la participation à
des talk shows, à des tournées de conférences,…
4. Du paragraphe introductif au paragraphe conclusif
Nous
passons maintenant à l’observation des caractères spécifiques propres aux
paragraphes introductifs et conclusifs en nous servant d’un texte complet.
Le paragraphe introductif est caractérisé par la haute fréquence des
questions et des exemples destinés à justifier les raisons de l’article,
en l’occurrence du pouvoir de la télévision. La dernière phrase de ce
paragraphe introductif annonce le développement, à savoir la fonction métaphysique de la télévision qui correspond au titre et au
sous-titre.
sommaire 143 * début 'paragraphe'
Nous
reconnaissons que le sujet choisi est «bateau», mais que son approche sort
des banalités et permet au lecteur de réfléchir à l’apport spécifique
de la télé-réalité. L’article est tiré du n° 37 du mensuel
Philosophie Magazine intitulé «La Télé nous rend-elle mauvais ?»
ABOLIR LE RÉEL ?
EN NOUS ARRACHANT A L’ORDINAIRE, LA TÉLÉVISION A CONQUIS UNE FONCTION MÉTAPHYSIQUE, ET DÉPLOIE À TRAVERS LA PETITE LUCARNE UNE PROMESSE D’INFINI QUI IGNORE LA MORT.
Par
Alexandre LACROIX
Le paragraphe introductif
Mais au fait à quoi sert la télévision
? Pourquoi possède-t-elle un pouvoir quasi universel ? Pourquoi, en bas âge
et alors qu’ils ne comprennent pas les émissions, les enfants se
laissent-ils captiver par elle ? Même les pays de tradition aniconique, les
terres d’Islam supposées condamner le culte idolâtre des images, font leur
miel du petit écran. La plupart des messages des islamistes sont diffusés
via des chaînes de télévision comme la qatariote Al-Jazeera ; Oussama Ben
Laden communique par des vidéos ; les attentats du 11 septembre ont mis la
planète en état de choc parce qu’ils ont été retransmis sur tous les écrans,
c’est un spectacle meurtrier prémédité. Les fanatiques islamistes
utilisent la télévision ou la regardent : ainsi, elle a converti même les
plus grands adversaires de l’image. Si la télévision s’est répandue sur
toute la surface du globe, c’est qu’elle n’est pas un média ordinaire.
Elle touche au plus profond de l’humain et remplit, ni plus ni moins,une
fonction métaphysique.
Ce
microtexte introduit la thèse centrale : La télévision est un moyen
d’alléger le poids du réel, voire de l’abolir, est déjà
complexe. Il comporte une problématisation, une justification de cette problématisation,
une exemplification et l’énoncé de la thèse centrale.
Le
corps du texte explicite la thèse : La télévision nous fascine parce
qu’elle nous donne une illusion d’un au-delà du réel. Soit A parce que
B.
Rien ne pèse davantage à
l’homme que le réel. Etre prisonnier de l’ici et maintenant, englué dans
le quotidien, voilà qui procure des sensations d’étouffement. «Hélas!
Que n’y a-t-il des voies célestes pour que nous puissions nous glisser dans
un autre Etre, et dans un autre bonheur ? « demande le choeur des hommes,
dans Ainsi parlait Zarathoustra, de Friedrich Nietzsche. Insatisfait de ce
monde-ci, l’homme a besoin de s’en inventer d’autres, par le subterfuge
de la religion, de l’ivresse ou de l’artifice. L’homme rêve de passer
dans un «autre monde», ne supportant pas la spectacle de ses souffrances et
de sa propre impuissance ici-bas. Cédant à cette tentation, il devient un «halluciné
de l’arrière-monde», pour reprendre le mot de Zarathoustra. Après le déclin
des religions en Occident, cette propension anthropologique à jeter son
illusion au-delà du réel a trouvé un dérivatif dans les médias
contemporains. «Télé-vision»; l’enjeu est bel et bien de voir ce qui
n’est pas là, d’amener un au-delà dans le huis clos du foyer. Voilà de
quoi soulager toutes les frustrations imposées par le réel : les enfants
n’ont plus à affronter constamment l’autorité parentale ; les personnes
âgées ou esseulées y gagnent une présence ; les veillées ne tournent plus
autour des mêmes racontars éculés. La promesse de l’au-delà est une libération.
D’ailleurs, cette fonction métaphysique n’est pas remplie seulement par
les programmes télé, mais tout aussi bien par Internet, les jeux vidéo,
l’I-phone - elle est commune à tous les écrans qui prolifèrent autour de
nous. Dans les Carnets de Camus,
avant l’arrivée des téléviseurs, on trouve cette description étrangement
prémonitoire : «Dans les musées italiens, les petits écrans peints que le
peintre tenait devant le visage des condamnés pour qu’ils ne voient pas
l’échafaud. Le saut existentiel, c’est le petit écran.» Les écrans en
tant qu’ils nous détournent du réel, nous masquent la finitude de notre
condition et, du même coup, notre mort. C’est pour cela que nous ne pouvons
plus nous en passer.
Paragraphe
conclusif
Mais alors pourquoi protester
contre un tel vecteur de liberté, un erzatz d’infini ? Le problème, comme
le pointait déjà Zarathoustra, c’est que l’arrière-monde a tôt fait
d’entrer en compétition avec le réel et qu’il finit par l’éclipser.
vient un moment où, aveuglé par les visions de l’au-delà, on cesse d’être
présent à sa propre existence et à ses semblables. Cette dynamique de la déréalisation,
de la perte d’adhérence s’est logiquement achevée avec l’arrivée
d’un nouveau concept, encore plus efficace que le précédent, celui de télé-réalité.
la promesse de la télé-vision est en effet de donner à voir le lointain,
mais elle n’en annule pas pour autant la distance et ne promet pas un réel
de remplacement. C’est ce nouveau saut qu’accomplit explicitement la télé-réalité.
Ce sont bien les histoires d’amour, d’ambition, les luttes que je vis que
me montre désormais l’écran. Il m’offre une réalité de rechange, car
j’ai perdu la mienne. De même que le fanatique peut sans problème tuer
pour gagner une place d’élection dans l’au-delà, le spectateur, une fois
coupé du réel, pourra assassiner pour entrer au royaume des images. Pour
apparaître nimbé de lumière et de gloire dans ce paradis, tout est
possible, y compris la violence. Exagération ? Peut-être... Mais
l’explication sociologique des résultats troublants obtenus par l’expérience
du «Jeu de la mort» n’est pas complète. On peut bien évidemment déplorer
les forces de désagrégation à l’oeuvre dans la société, ou
s’interroger sur la fragilisation des valeurs morales. Il n’en reste pas
moins que la dimension métaphysique du problème doit être prise en compte.
Si l’écran cache la mort, l’exécution devient un jeu d’enfant.
Ce
paragraphe conclusif comporte plusieurs mouvements. Il tire les conséquence
d’une opposition entre B, la projection d’un au-delà au sens du réel. il
ajoute un argument qui corrige la thèse précédente : non seulement la télévision
déréalise, mais la téléréalité propose un réel de remplacement qui
abolit la distance entre le spectateur et le spectacle. Et dès lors ouvre le
spectacle à tous les excès, autre conséquence. Enfin, il revient au début
du texte pour justifier la place du point de vue métaphysique adopté
au côté du point de vue sociologique pour tirer une conséquence ultime : la
possibilité de mettre la mort en scène et en acte au bout d’un tel
processus.
En
définitive : la fascination pour l’écran entraîne le rêve d’un autre
monde ; ce dernier en conflit avec le monde réel, mais par la téléréalité
pourvoit à une réalité de rechange; Un tel écran peut aboutir à tous les
excès s’il finit par cacher la réalité de la finitude humaine.
Bibliographie
BESSONAT,
Daniel. Le découpage en paragraphes, Pratiques, no 57, 1988, p. 81-105.
Le
Point du FLE, Apprendre le français : www.lepointdufle.net/p/relationslogiques.htm
Ch. Thys
sommaire 143 * début 'paragraphe'
Du schéma au texte explicatif
Présentation : Philippe MATHIEU. * Deuxième degré (3e année)
NOTE * Pour les besoins de l’article LMDP, je n’ai pu envisager une séquence complète et plus élaborée ; je me suis contenté de donner une "colonne vertébrale" de fonctionnement. La séquence complète est d’ailleurs en préparation.
Ph. M.
A.
Objectifs :
L’étude et la pratique du texte (discours) explicatif ont été placées
en classe de troisième parce qu’elles permettent une transition en douceur vers le texte
(discours) argumentatif,
Avec le texte explicatif, les élèves quittent le domaine du texte
narratif et du texte descriptif pour entrer dans le monde du logique. Cela permet, en corrélation
avec les cours d’histoire et/ou de géographie et/ou de sciences, d’aborder la sphère
des relations logiques
B. Méthodologie :
sommaire 143 * début t. explicatif
1°
Partir de la démarche inverse du titre, c’est-à-dire débuter par un
corpus de textes explicatifs que je propose aux élèves ;
2° Aborder des domaines auxquels les élèves sont confrontés en
troisième afin de leur faire prendre conscience de l’utilité de la démarche,
d’essayer de ne
C.
Analyse de textes explicatifs :
|
Texte 1 Un orage s’accompagne d’éclairs et de tonnerre. L'éclair est la lueur causée par les décharges électriques qui se produisent dans les nuages. Le tonnerre, c'est le bruit que fait l'air en se dilattant au passages éclairs. Les ondes lumineuses voyagent dans l'air à 300.000 kms par seconde. Les ondes sonores parcourant dans l'air 331 mètres par seconde. |
Texte 2
Un orage s’accompagne d’éclairs et de tonnerre. Mais pourquoi voyons-nous les éclairs avant d'entendre le tonnerre? Au cours d'un orage, il se produit des décharges électriques dans les nuages. Ces décharges créent des lignes lumineuses qui zèbrent l'atmosphère: ce sont les éclairs. Ils sont constitués de particules électriques qui se déplacent en lignes sinueuses à une vitesse de 300.000 kms par seconde. Tout
au long de leur trajectoire, les éclairs provoquentt un échauffement qui entraîne une
expansion quasi instatanée de
l'air. Cette expansion produit un bruit d’explosion : c’est le
tonnerre.
Source : Sciences et Vie junior, octobre 2007 |
Questions :
b.
1° Dans quel
texte établit-on une relation logique entre le moment où on aperçoit
2° Quel type de relation
logique établit-on ?
° Quel(s) mot(s) du texte désignent ce lien logique ?
c.
1° Quel
texte permet de comprendre pourquoi on voit l’éclair avant d’entendre le
2° Quelle explication donne-t-il pour expliquer ce phénomène ?
d.
Dans quelle
intention chacun de ces textes 1 et 2 a-t-il été écrit ?
1°
Quel texte permet de comprendre pourquoi on voit l’éclair avant
d’entendre le tonnerre ?
2° Quel type de relation logique établit-on ?
e.
Selon toi,
lequel de ces textes présente une description ? Lequel présente une
explication ?
Le
but premier du texte explicatif est de faire comprendre une réalité présentant
les
Le texte explicatif se compose essentiellement d’un questionnement
suivi d’une réponse (Pourquoi ? Parce que)
Les rapports de causalité sont souvent marqués par l’emploi de
- subordonnants
- coordonnants
- de groupes prépositionnels
-
de moyens lexicaux |
sommaire 143 * début t. explicatif
|
Texte
3 Comme l’eau a la capacité de récupérer la chaleur, elle la transporte hors du corps par le mécanisme de la transpiration. C’est pourquoi il faut boire beaucoup d’eau quand on a de la fièvre ou pendant les canicules. L’eau est à la base de processus biologiques essentiels à la survie. Ainsi, on peut survivre sans nourriture pendant 30 jours, mais on ne peut survivre que quelques jours sans eau potable. |
Questions :
b. 1° Quel phénomène veut-on expliquer dans ce texte ?
2° Dans quelle partie du texte présente-t-on le phénomène expliqué ?
Citer un extrait pour appuyer sa réponse.
c. Relever les deux explications fournies dans ce texte pour expliquer l’importance de boire de l’eau.
d. Relever dans ce texte court deux phrases contenant un subordonnant qui marque une cause et une phrase contenant un moyen lexical qui marque la conséquence.
e. Résumer l’essentiel de l’explication donnée dans ce texte en écrivant deux phrases : une phrase interrogative commençant par pourquoi et une phrase affirmative contenant le subordonnant parce que.
f. Comment peut-on qualifier le ton employé dans ce texte ? Justifier sa réponse.
g. Relever un terme scientifique employé dans ce texte et en donner la définition.
Remarques : 1. Il est possible d’encore multiplier les textes explicatifs afin que le nombre d’extraits analysés permette de dégager un mode de fonctionnement encore plus évident.
2. Je suggère de travailler plutôt un thème ; cela évite la dispersion. Ici, dans cet article pour LMDP, j’ai privilégié des textes simples relevant de la science, car je les avais sous la main. Pourtant, pour cette année, en collaboration avec le professeur d’histoire, je vais choisir des textes explicatifs relatant l’expansion de Rome. On pourrait envisager un thème géographique parlant d’un pays à voir.
D. Mode de fonctionnement général des textes explicatifs :
sommaire 143 * début t. explicatif
- une partie de questionnement, dans laquelle on présente le phénomène constituant le sujet de l’explication. Cette partie est présentée sous forme d’une question ou d’une affirmation. Le phénomène peut se trouver au début d’un texte ou dans le titre ou dans le chapeau d’un article.
- une partie explicative, où l’on présente les différentes parties de l’explication.
- une partie conclusive, dans laquelle on résume ou évalue l’explication.
E. Passage du schéma au texte explicatif :
sommaire 143 * début t. explicatif
On aurait aussi bien pu le faire au niveau historique pour l’expansion de Rome en utilisant des cartes, des lignes du temps.
Idem en géographie avec des cartes, des graphiques ombrothermiques.
Cela est dû à un phénomène cyclique . Sous l’action du soleil et de la chaleur, l’eau des océans, des rivières, mais aussi des sols et des plantes s’évapore dans l’atmosphère.
Ensuite, quand la température baisse, des nuages remplis de gouttes d’eau se forment par condensation dans le ciel et se déplacent au gré des vents. Les particules d’eau se regroupent entre elles, s’alourdissent et tombent sous forme de pluie, de neige.
L’eau tombée, soit s’évapore de nouveau, soit s’infiltre dans le sol pour former des nappes souterraines donnant naissance à des sources, soit ruisselle pour aller grossir les rivières qui vont dans les fleuves, qui se jettent eux-mêmes dans les océans.
En conclusion, l’eau s’inscrit dans un cycle répétitif et perpétuel. Cependant, une utilisation abusive fait en sorte qu’elle puisse insensiblement se raréfier.
